 大般涅槃經卷第十八4梵行品第八之四
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2025-12-27 16:26 傳舜 |
2026-02-15 05:44 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十八3梵行品第八之四世間者名為五陰。解者名知。諸佛世尊善知五陰故名世間解。又世間者名為五欲。解名不著。不著五欲故名世間解。
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2025-12-27 16:17 傳舜 |
2026-02-15 05:42 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十八2梵行品第八之四涅槃之性實非有也。諸佛世尊因世間故說言是有。
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2025-12-27 15:20 傳舜 |
2026-02-15 05:40 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十八1梵行品第八之四云何名如來。如過去諸佛所說不變。云何不變。過去諸佛為度眾生說十二部經。如來亦爾。故名如來。
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2025-12-27 15:11 傳舜 |
2026-02-15 05:39 妙雲淨玉 |
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自然念
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2025-12-26 21:29 拉拉 |
2026-02-15 05:38 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七12梵行品第八之三大涅槃生清淨信，信心生故恭敬是經，若聞一偈、一句、一字及說法者，則得發於阿耨多羅三藐三菩提心
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2025-12-25 10:58 傳舜 |
2026-02-15 05:37 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七1梵行品第八之三喜之與樂，有何差別？」
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2025-12-25 10:56 傳舜 |
2026-02-15 05:35 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七10梵行品第八之三 菩薩摩訶薩於淨戒中雖不欲生無悔恨心，無悔恨心自然而生
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2025-12-25 10:49 傳舜 |
2026-02-15 05:34 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七9梵行品第八之三 善男子！言菩薩者，亦是世間，亦非世間。不知見覺者，名為世間，知見覺者，不名世間。汝言有何異者？
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2025-12-25 10:44 傳舜 |
2026-02-15 05:33 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七8梵行品第八之三 本有今無， 本無今有。 三世有法， 無有是處。』
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2025-12-25 10:29 傳舜 |
2026-02-15 05:30 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七7梵行品第八之三無所得者名大涅槃，菩薩摩訶薩安住如是大涅槃中，不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。
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2025-12-25 10:26 傳舜 |
2026-02-15 05:29 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七6梵行品第八之三一切無有四無礙者，云何世尊說舍利弗智慧第一？
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2025-12-25 10:21 傳舜 |
2026-02-15 05:27 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七5梵行品第八之三云何聲聞無四無礙？聲聞之人無有三種善巧方便。何等為三？
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2025-12-25 10:18 傳舜 |
2026-02-15 05:26 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七3梵行品第八之三復次善男子！法無礙者，菩薩摩訶薩善知字持，而不忘失。所謂持者，如地、如山、如眼、如雲、如人、如母，一切諸法亦復如是。義無礙者，菩薩雖知諸法名字而不知義，得義無礙，則知於義。云何知義？謂地持者，如地普持一切眾生及非眾生，以是義故，名[5]地為持。善男子！謂山持者，菩薩摩訶薩作是思惟：『何故名山而為持耶？山能持地，令無傾動，是故名持。何故復名眼為持[6]耶？眼能持光，故名為持。何故復名雲為持耶？雲名龍氣，龍氣持水，故名雲持。何故復名人為持耶？人能持法及以非法，故名人持。何故復
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2025-12-25 10:06 傳舜 |
2026-02-15 05:13 妙雲淨玉 |
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作意不經心
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2026-02-14 20:57 拉拉 |
2026-02-15 05:11 妙雲淨玉 |
 這是給「daniel」的悄悄話喔！
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2026-01-31 22:04 紅蕃薯 |
2026-02-15 05:04 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七2梵行品第八之三云何如來說言知法而不取著？
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2025-12-25 10:03 傳舜 |
2026-02-02 10:18 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十七1梵行品第八之三是名菩薩能如是見知，即得如是四無礙智。
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2025-12-25 10:00 傳舜 |
2026-02-02 10:13 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十六 7梵行品第八之二云何[10]知而不見？知諸眾生皆有佛性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見，是名知而不見。復
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2025-12-22 22:39 傳舜 |
2026-02-02 10:12 妙雲淨玉 |
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大般涅槃經卷第十六 6梵行品第八之二菩薩摩訶薩觀第一義空
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2025-12-22 22:30 傳舜 |
2026-02-02 10:08 妙雲淨玉 |
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