妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第八十三3(菩薩摩訶薩貪行伏藏)
傳舜 說道：
2015-07-28 09:00:16
云何名為菩薩摩訶薩貪行伏藏。
謂諸眾生貪行相應。顛倒繫縛。隨行諸相種種分別。
於色聲香味觸法等諸境界中。執著堅固耽樂昏迷。
菩薩於彼諸眾生等種種心行應如實知。彼諸眾生何所樂欲。於何境界染習增強。
具足成就何等信解。往昔曾種何等善根。
於何乘中當得發趣。所有善根久如成熟。
菩薩為斷諸眾生等一切欲故。
令彼善心常相續故。審諦觀察而為療治。電得當知。
眾生根行差別難識。一切聲聞辟支佛所不能知。
何況凡夫及諸外道。是故電得。
或有眾生雖著諸欲。亦能成熟阿耨多羅三藐三菩提。
或有眾生纔觸欲境。或以染心發於語言。
便得成熟無上明脫。或有眾生。睹諸妙色心生欲染。
彼色變壞即便覺知。欲惱便息深念無常。
則能成熟無上明脫。或有眾生雖見女人不生貪著。於後思念方起染心。想彼形容而生愛戀。
或有眾生於其夢中見可意色。心生貪著繫念追求。或有眾生聞女人聲便生貪愛。
有時暫見離貪染心。便得成熟無上明脫。
是故電得。菩薩於是種種貪病及以貪藥善巧了知。
而於法界無有二相。於此迷惑法界眾生起大悲心。電得。若貪瞋癡若法界智。
無有少法而可得者。菩薩作是念言。
如我所見是諸眾生。於此無相自性空寂。假名安立和合法中。
起於貪欲瞋恚愚癡。我當於此如實觀察。
為彼迷惑貪欲眾生。住於大悲成滿昔願。
不動法界以無功用智而成熟之。
若有丈夫於彼女人。妄生淨想起重貪染。
菩薩即便示現女身。端正殊妙色相具足。
珍寶瓔珞種種莊嚴猶如天女昔所未見。隨彼眾生令其愛著。
極貪戀已量彼堪任。方便拔其貪欲毒箭。
以自在力還變女身。現其人前而為說法。
令彼眾生通達法界便沒不現。
若有女人於彼丈夫心生愛染。菩薩便為現丈夫身。
乃至拔其貪欲毒箭。而為說法令入法界便沒不現。電得。
是諸貪行二萬一千。及彼諸行八萬四千。
菩薩無功用智。出生無量億千法門。
開曉眾生悉令解脫。而亦不念我為眾生如是說法。
亦無眾生得解脫者。電得。譬如無熱龍王。
以業力故於其宮內出四大河。
為諸眾生水陸住者。夏時熱惱而作清涼。潤澤花果滋實五穀。
令諸眾生安隱快樂。而彼龍王不作是念。
我今令此河水流出。已出當出。
然於四河常自汎滿為眾生用。菩薩亦復如是。
成就昔願以無功用智說四聖諦。滅除一切生死熱惱。
普施人天聖解脫樂。而是菩薩亦不念言。
我今說法已說當說。任運住於大悲之心。
觀察眾生隨應說法。復次電得。
譬如帝釋有十二那由他諸天女等。以彼帝釋自在力故現其多身。
令諸天女於彼欲樂皆得滿足。各自念言。
我今獨與帝釋歡娛。而是帝釋實無所染。菩薩亦復如是。
於諸眾生應可度者。隨其意樂而成熟之。
然是菩薩亦無染著。復次電得。譬如日輪出山峰時。光明普遍照閻浮提。
所照之處青黃赤白。種種形色皆悉顯現。
而彼日輪一色一光無差別相。菩薩亦復如是。
智慧日輪照於法界。出彼眾生執著山峰。
所緣一相隨其意樂而為說法。然於法界無有二相。電得。
是名菩薩摩訶薩貪行伏藏。
謂諸眾生貪行相應。顛倒繫縛。隨行諸相種種分別。
於色聲香味觸法等諸境界中。執著堅固耽樂昏迷。
菩薩於彼諸眾生等種種心行應如實知。彼諸眾生何所樂欲。於何境界染習增強。
具足成就何等信解。往昔曾種何等善根。
於何乘中當得發趣。所有善根久如成熟。
菩薩為斷諸眾生等一切欲故。
令彼善心常相續故。審諦觀察而為療治。電得當知。
眾生根行差別難識。一切聲聞辟支佛所不能知。
何況凡夫及諸外道。是故電得。
或有眾生雖著諸欲。亦能成熟阿耨多羅三藐三菩提。
或有眾生纔觸欲境。或以染心發於語言。
便得成熟無上明脫。或有眾生。睹諸妙色心生欲染。
彼色變壞即便覺知。欲惱便息深念無常。
則能成熟無上明脫。或有眾生雖見女人不生貪著。於後思念方起染心。想彼形容而生愛戀。
或有眾生於其夢中見可意色。心生貪著繫念追求。或有眾生聞女人聲便生貪愛。
有時暫見離貪染心。便得成熟無上明脫。
是故電得。菩薩於是種種貪病及以貪藥善巧了知。
而於法界無有二相。於此迷惑法界眾生起大悲心。電得。若貪瞋癡若法界智。
無有少法而可得者。菩薩作是念言。
如我所見是諸眾生。於此無相自性空寂。假名安立和合法中。
起於貪欲瞋恚愚癡。我當於此如實觀察。
為彼迷惑貪欲眾生。住於大悲成滿昔願。
不動法界以無功用智而成熟之。
若有丈夫於彼女人。妄生淨想起重貪染。
菩薩即便示現女身。端正殊妙色相具足。
珍寶瓔珞種種莊嚴猶如天女昔所未見。隨彼眾生令其愛著。
極貪戀已量彼堪任。方便拔其貪欲毒箭。
以自在力還變女身。現其人前而為說法。
令彼眾生通達法界便沒不現。
若有女人於彼丈夫心生愛染。菩薩便為現丈夫身。
乃至拔其貪欲毒箭。而為說法令入法界便沒不現。電得。
是諸貪行二萬一千。及彼諸行八萬四千。
菩薩無功用智。出生無量億千法門。
開曉眾生悉令解脫。而亦不念我為眾生如是說法。
亦無眾生得解脫者。電得。譬如無熱龍王。
以業力故於其宮內出四大河。
為諸眾生水陸住者。夏時熱惱而作清涼。潤澤花果滋實五穀。
令諸眾生安隱快樂。而彼龍王不作是念。
我今令此河水流出。已出當出。
然於四河常自汎滿為眾生用。菩薩亦復如是。
成就昔願以無功用智說四聖諦。滅除一切生死熱惱。
普施人天聖解脫樂。而是菩薩亦不念言。
我今說法已說當說。任運住於大悲之心。
觀察眾生隨應說法。復次電得。
譬如帝釋有十二那由他諸天女等。以彼帝釋自在力故現其多身。
令諸天女於彼欲樂皆得滿足。各自念言。
我今獨與帝釋歡娛。而是帝釋實無所染。菩薩亦復如是。
於諸眾生應可度者。隨其意樂而成熟之。
然是菩薩亦無染著。復次電得。譬如日輪出山峰時。光明普遍照閻浮提。
所照之處青黃赤白。種種形色皆悉顯現。
而彼日輪一色一光無差別相。菩薩亦復如是。
智慧日輪照於法界。出彼眾生執著山峰。
所緣一相隨其意樂而為說法。然於法界無有二相。電得。
是名菩薩摩訶薩貪行伏藏。
請教 恩師 師姐.
此段見解為何呢?
合十
0
|
0
|
0妙雲淨玉 說道：
2015-07-29 13:42:53
平等大愛 空平等心 貪欲無藏
0
|
0
|
0
1 
