妙雲淨玉回答專區 / 金剛般若波羅蜜經5(所謂佛法者，即非佛法。)
傳舜 說道：
2015-08-05 08:48:41
須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：
『我得須陀洹果。』不？」 須菩提言：「不也，世尊！
何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、
味、觸、法，是名須陀洹。」 「須菩提！
於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果。』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，
而實無往來，是名斯陀含。」 「須菩提！
於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果。』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，
而實無來，是故名阿那含。」 「須菩提！
於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道。』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：
『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊！
佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：
『我得須陀洹果。』不？」 須菩提言：「不也，世尊！
何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、
味、觸、法，是名須陀洹。」 「須菩提！
於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果。』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，
而實無往來，是名斯陀含。」 「須菩提！
於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果。』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，
而實無來，是故名阿那含。」 「須菩提！
於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道。』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：
『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊！
佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』
世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！
以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」 「世尊！
如來在然燈佛所，於法實無所得。」 「須菩提！
於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」 「不也，世尊！
何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」 「是故須菩提，
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，
應無所住而生其心。
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！
以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」 「世尊！
如來在然燈佛所，於法實無所得。」 「須菩提！
於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」 「不也，世尊！
何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」 「是故須菩提，
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，
應無所住而生其心。
請教 恩師 師姐
所謂佛法者，即非佛法。真佛法是什麼呢 ?
合十
0
|
1
|
1妙雲淨玉 說道：
2015-08-06 09:23:17
無住生心故法空是也
法無真假論 但有方便說
佛法無定法 緣生相自應
0
|
1
|
1傳澈 說道：
2015-08-06 11:31:18
真佛法不可說。非語言、文字、心緣相。但為化眾生故，應機而說，乃是方便。只是要眾生契入真理。而所說之法如筏，登岸即可棄。而真佛法必有從有為入無為的部分（光只有世間法，只有人天福報，非結縛之法），所以當有為入無為時，世俗諦上所有言說的佛法將銷歸自性，不再是生滅染著之法，回歸它不動，不二的本質。因此說：所謂佛法，即非佛法。
之所以佛在金剛經上，ㄧ再使用：佛說佛法，即非佛法，是名佛法。這樣的語言模式，是要讓凡夫去除對相的執著。 即非佛法這個第二句，是當頭棒喝，讓凡夫不再回到有所得的染執世界，入於無所得。也就是無相。體相用是必然，但勿著於相上，把那個花拈掉。由種子到果實。也就是由體直接到用，用完後又直接歸體。不在染著於花花世界的相，不再顛倒，脫離娑婆的生滅識性。也是道德經所說的「玄之又玄」，第一個玄是由體到用；第二個玄是由用歸體。乾淨利落，不留痕跡。
不知對否？ 請教導，合十。
0
|
1
|
1妙雲淨玉 說道：
2015-08-09 12:38:05
不可說乃因其狀態故 佛法本無生滅染著之法，其不二之本質即所謂真理
未淨自性需方便法薰陶 自淨習氣染污則顯於自性生法相即動念時(因於方便解說及分辨 未淨之性所生法通常不言自性生法)
任何相論皆於心上下功夫 實與心意之外之人事物無任何瓜葛 倘若心取外相合己之念尚屬外道法
玄妙之論乃念生念滅攝用歸體之自化運.
0
|
1
|
1傳澈 說道：
2015-08-09 23:27:41
感恩回覆，合十。
弟子並非說佛法有染著之嫌。 因真性流出的法，必是性淨之理。理事無礙，事事無礙。但凡夫以俗心自用，會使方便落於染著。所以佛說四依中也有「依了義不依不了義」之說。也影射了不了義經...並非佛經本身不了義，而是凡夫如果無法從中得到了義之教，即不可依。
「般若將入畢竟空，絕諸戲論」故此能說，可說之法；終將能所雙泯，如心經所說的「無智亦無得」因無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，遠離顛倒夢想。...所以真的融入佛法必要有這一階段（能所雙泯，無我無法）的過程，此時此刻佛法即非佛法。（對凡夫說），進一步明心見性，任運自在後，才解佛法全貌，故說「是名佛法」
不知對對否？請教導，合十。
0
|
1
|
1妙雲淨玉 說道：
2015-08-11 12:03:22
然也 然也
所言甚是也
0
|
0
|
0傳澈 說道：
2015-08-11 23:09:02
不好意思，講了很多⋯⋯請多包涵
0
|
0
|
0
1 
