妙雲淨玉回答專區 / 金剛般若波羅蜜經7(一切諸相，即是非相)

傳舜說道：

2015-08-11 09:07:34

世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，
得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、
壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
　佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，
不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，
非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，
如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！
如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、
眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！
又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、
無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，
則為非住。是故佛說：『菩薩心不應住色布施。』
「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。
如來說：『一切諸相，即是非相。』又說：『一切眾生，
則非眾生。』　「須菩提！如來是真語者、實語者、
如語者、不誑語者、不異語者。　「須菩提！
如來所得法，此法無實無虛。須菩提！
若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，
日光明照，見種種色。　「須菩提！當來之世，
若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，
則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

請教恩師師姐

1.何為我相、人相、眾生相、壽者相呢?

2.如人入闇，則無所見如愣嚴經世尊及阿難,世尊可見阿難不能見為何呢?

合十

妙雲淨玉說道：

2015-08-12 07:43:38

1.何為我相、人相、眾生相、壽者相呢?

答: 我相情境

人相氛圍

眾生相己念

壽者相空運

2.如人入闇，則無所見如愣嚴經世尊及阿難,世尊可見阿難不能見為何呢?

答:佛眼識眾生俗人怎見佛

入於寶山不見寶

隨行學習亦枉然

難思己過怎入理

幻影泡沫法成空

僅此四堂無上論

但隨有心度無緣

回首光陰消逝盡

不再留戀有眾生

十月授課於每週六於淨心園第一週. 出離心第二週.食色性也第三週.空菩提心第四週.證實相 (人數不足三十位即終止授教)

傳澈說道：

2015-08-15 00:03:50

入闇時，佛說：並非無所見，而是見闇。世人所見，全是眼睛瞪發勞相（眼根疲勞所產之相）（好像揉眼睛後會有的模糊相）如空花，非真相。故云：見無見見。真見不是識心運作的結果。它的情況就好像我們看電視到半夜，疲憊不堪，但仍然要任性的ㄧ直看下去，就ㄧ直亂轉台，也不知自己在看什麼東西，但就是要ㄧ直看下去....。無明起妄見，識心推衍，就是如此ㄧ般。去除劫塵、妄念後，世間相就沒了。就好像我們不再著迷於看電視，把視線移開，視力便恢復正常了。故見諸相非相，即見如來。沒了這些無明妄念和合的發勞之相，就覺悟了。

不知對否？請教導，合十。

妙雲淨玉說道：

2015-08-15 07:04:13

入闇時 劫塵升起蔽己真心時根染塵是也亦言六根染無始劫塵

此劫塵顯現不易無始劫無明是也

此見無見見該言任意而為乃心意互緣相或產抗衡

無明劫塵乃於五濁眾生根源故言舉心是妄(此未淨之本心實非汝本清淨面目)

真如乃無染無無名之本心不同於涵蓋無始劫無明之識心於念生念滅與五蘊同行之現行念

傳澈說道：

2015-08-16 09:06:46

我搞錯了，金剛經的「如人如闇」，與楞嚴經的眼睛見闇不同意思。

感恩回覆，合十。