妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第八十六7(梵行者名八聖道)
傳舜 說道：
2015-08-21 09:09:44
文殊師利言。大德。夫梵行者名八聖道。是有為法。
我即無為。是故我不久修梵行。
夫梵行者名有所行。我無所行。是故我不久修梵行。
又梵行者名為二相。我無二相。是故我不久修梵行。
又梵行者名滅煩惱。我無煩惱亦無所滅。
是故我不久修梵行。馳騁五欲。說於梵行。
我於五欲本無所行。是故我不久修梵行。
超過魔道名為梵行。我常安住諸魔道中。
是故我不久修梵行。成就善法名為梵行。
我於善惡都無所得。是故我不久修梵行。
聲聞緣覺所住正位。名為梵行。我無所證。
是故我不久修梵行。修涅槃道名為梵行。
我於涅槃無所願求。是故我不久修梵行。復次舍利子。
汝所說我多供養佛。汝謂如來可供養耶。
所以者何。如來非色亦不可見。
云何而得供養如來。如來非受息一切受。如來非想離一切結。
如來非行畢竟無作。如來非識出過心意。
云何可得供養如來。復次如來行於性空。
非眼色界。住無相際非耳聲界。
離於二相非鼻香界。無可知相非舌味界。無障礙相非身觸界。
入於平等非意法界。云何可得供養如來。
又如來者名為法界。名曰如如入於實際。
住於大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀緣。
不住於識。不依三界。亦不住於今世後世。
常寂極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽。
無漏無失。猶如虛空遍一切處。
云何可得供養如來。復次舍利弗。如汝所說種諸善根。
我即無為。是故我不久修梵行。
夫梵行者名有所行。我無所行。是故我不久修梵行。
又梵行者名為二相。我無二相。是故我不久修梵行。
又梵行者名滅煩惱。我無煩惱亦無所滅。
是故我不久修梵行。馳騁五欲。說於梵行。
我於五欲本無所行。是故我不久修梵行。
超過魔道名為梵行。我常安住諸魔道中。
是故我不久修梵行。成就善法名為梵行。
我於善惡都無所得。是故我不久修梵行。
聲聞緣覺所住正位。名為梵行。我無所證。
是故我不久修梵行。修涅槃道名為梵行。
我於涅槃無所願求。是故我不久修梵行。復次舍利子。
汝所說我多供養佛。汝謂如來可供養耶。
所以者何。如來非色亦不可見。
云何而得供養如來。如來非受息一切受。如來非想離一切結。
如來非行畢竟無作。如來非識出過心意。
云何可得供養如來。復次如來行於性空。
非眼色界。住無相際非耳聲界。
離於二相非鼻香界。無可知相非舌味界。無障礙相非身觸界。
入於平等非意法界。云何可得供養如來。
又如來者名為法界。名曰如如入於實際。
住於大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀緣。
不住於識。不依三界。亦不住於今世後世。
常寂極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽。
無漏無失。猶如虛空遍一切處。
云何可得供養如來。復次舍利弗。如汝所說種諸善根。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2015-08-21 18:09:19
然也 不住於識。不依三界。亦不住於今世後世。
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