妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第八十七3(聲聞之人有四惡欲)
傳舜 說道：
2015-08-25 09:25:37
迦葉。於意云何。彼人以是劫害因緣。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。
甚多善逝。佛告迦葉。若有眾生未得聖果。
自知凡夫。為利養故。自稱我得阿那含果。
受人信施乃至一食。罪多於彼。迦葉。
若復有人身具大力。於中千世界一切眾生。
若天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等一切樂具。刀杖加害悉皆劫奪。
迦葉。於意云何。彼人以是加害因緣。
得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。甚多善逝。
佛告迦葉。若有眾生未得聖果。自知凡夫。
為利養故。自稱我得阿羅漢果。受人信施乃至一食。
罪多於彼。迦葉。
寧奪三千大千世界眾生一切樂具。不應自稱我得聖果。
受人信施乃至一食。迦葉。我觀沙門法中。
更無有罪重於妄稱得聖果者。迦葉。聲聞之人有四惡欲。
何等為四。一者求見未來世佛。
二者求作轉輪聖王。三者願生剎利大姓。
四者願生婆羅門大姓。是名四種惡欲。若有所求乃至涅槃。
亦名惡欲。是名如來祕密之說。迦葉。
聲聞之人有四種性。於一切時一切事。
所不應作何等為四。一者著我。二者著人。三者犯戒。
四者求未來佛法。此四種性。聲聞之人。
於一切時一切事。所不應作。迦葉。
若有沙門婆羅門持淨戒者。
我為彼說阿耨多羅三藐三菩提。終不為彼惡欲人說。
為持戒人心不諂曲。求涅槃者令其安隱。是故為說。迦葉。
我今更說。令諸行者聞已歡喜。迦葉。
若復有人以一切樂具。供養四天下一切眾生。
若一劫若減一劫。迦葉。若復有人。
以一器水施於持戒正命之人。彼善男子善女人。
所得功德勝前布施。無量無邊。迦葉。是惡欲人。
若受人施傷害於人。過於一切惡友怨敵。迦葉。
出家之人微細煩惱。復有四種。具彼煩惱。
如負重擔入於地獄。何等為四。
一者見他得利心生嫉妒。二者聞經禁戒而反毀犯。
三者違反佛語覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。
迦葉。是名四種微細煩惱。
出家之人具此煩惱。如負重擔入於地獄。迦葉。
有四種相似沙門。何等為四。一者惡戒。二者我見。
三者誹謗正法。四者斷見。是名四種相似沙門。
甚多善逝。佛告迦葉。若有眾生未得聖果。
自知凡夫。為利養故。自稱我得阿那含果。
受人信施乃至一食。罪多於彼。迦葉。
若復有人身具大力。於中千世界一切眾生。
若天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等一切樂具。刀杖加害悉皆劫奪。
迦葉。於意云何。彼人以是加害因緣。
得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。甚多善逝。
佛告迦葉。若有眾生未得聖果。自知凡夫。
為利養故。自稱我得阿羅漢果。受人信施乃至一食。
罪多於彼。迦葉。
寧奪三千大千世界眾生一切樂具。不應自稱我得聖果。
受人信施乃至一食。迦葉。我觀沙門法中。
更無有罪重於妄稱得聖果者。迦葉。聲聞之人有四惡欲。
何等為四。一者求見未來世佛。
二者求作轉輪聖王。三者願生剎利大姓。
四者願生婆羅門大姓。是名四種惡欲。若有所求乃至涅槃。
亦名惡欲。是名如來祕密之說。迦葉。
聲聞之人有四種性。於一切時一切事。
所不應作何等為四。一者著我。二者著人。三者犯戒。
四者求未來佛法。此四種性。聲聞之人。
於一切時一切事。所不應作。迦葉。
若有沙門婆羅門持淨戒者。
我為彼說阿耨多羅三藐三菩提。終不為彼惡欲人說。
為持戒人心不諂曲。求涅槃者令其安隱。是故為說。迦葉。
我今更說。令諸行者聞已歡喜。迦葉。
若復有人以一切樂具。供養四天下一切眾生。
若一劫若減一劫。迦葉。若復有人。
以一器水施於持戒正命之人。彼善男子善女人。
所得功德勝前布施。無量無邊。迦葉。是惡欲人。
若受人施傷害於人。過於一切惡友怨敵。迦葉。
出家之人微細煩惱。復有四種。具彼煩惱。
如負重擔入於地獄。何等為四。
一者見他得利心生嫉妒。二者聞經禁戒而反毀犯。
三者違反佛語覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。
迦葉。是名四種微細煩惱。
出家之人具此煩惱。如負重擔入於地獄。迦葉。
有四種相似沙門。何等為四。一者惡戒。二者我見。
三者誹謗正法。四者斷見。是名四種相似沙門。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2015-08-25 15:48:00
戒律乃修行善道者之護身符
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