妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第九十2(菩薩持清淨戒)
傳舜 說道：
2015-09-16 09:02:57
世尊。若佛在世。若滅度後。云何名為聲聞緣覺波羅提木叉。
云何名為菩薩乘者波羅提木叉。
世尊說我於持律中最為第一。
我當云何能了毘尼善巧之義。若我從佛親聞受持逮無所畏。
然後乃能為他廣說。今此大眾諸來菩薩。
及比丘僧悉皆集會。善哉世尊。
唯願廣說決定毘尼斷除疑悔。
爾時世尊告優波離。汝今當知。
聲聞菩薩學清淨戒。所發心所修行異。優波離。
有聲聞乘持清淨戒。於菩薩乘名大破戒。
有菩薩乘持清淨戒。於聲聞乘名大破戒。
云何名為聲聞乘人雖持淨戒於菩薩乘名大破戒。
優波離。聲聞乘人。乃至不應起於一念更受後身。
是名聲聞持清淨戒。然於菩薩名大破戒。
云何菩薩持清淨戒於聲聞乘名大破戒。
菩薩摩訶薩。修行大乘。能於無量阿僧祇劫。
堪忍受身不生厭患。是名菩薩持清淨戒。
於聲聞乘名大破戒。以是義故。
為菩薩乘說不盡護戒。為聲聞乘說盡護戒。
為諸菩薩說開遮戒。為諸聲聞說唯遮戒為菩薩乘說深心戒。
為聲聞乘說次第戒。云何菩薩持不盡護戒。
聲聞乘者持盡護戒。菩薩乘人雖持淨戒。
於諸眾生應當隨順。聲聞乘人不應隨順。
是故菩薩持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。
云何名為菩薩持開遮戒。聲聞乘人持唯遮戒。
若諸菩薩於大乘中發趣修行。
日初分時有所犯戒。於日中分不離一切智心。
如是菩薩戒身不壞。若日中分有所犯戒。
於日後分不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。
若日後分有所犯戒。於夜初分不離一切智心。
如是菩薩戒身不壞。若夜初分有所犯戒。
於夜中分不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。
若夜中分有所犯戒。於夜後分不離一切智心。
如是菩薩戒身不壞。若夜後分有所犯戒。
於日初分不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。
以是義故。菩薩乘人持開遮戒。
設有所犯不應失念妄生憂悔自惱其心。於聲聞乘有所犯者。
便為破壞聲聞淨戒。何以故。聲聞持戒。
斷除煩惱如救頭然。所有志樂但求涅槃。以是義故。名聲聞乘持唯遮戒。
云何名為菩薩乘者波羅提木叉。
世尊說我於持律中最為第一。
我當云何能了毘尼善巧之義。若我從佛親聞受持逮無所畏。
然後乃能為他廣說。今此大眾諸來菩薩。
及比丘僧悉皆集會。善哉世尊。
唯願廣說決定毘尼斷除疑悔。
爾時世尊告優波離。汝今當知。
聲聞菩薩學清淨戒。所發心所修行異。優波離。
有聲聞乘持清淨戒。於菩薩乘名大破戒。
有菩薩乘持清淨戒。於聲聞乘名大破戒。
云何名為聲聞乘人雖持淨戒於菩薩乘名大破戒。
優波離。聲聞乘人。乃至不應起於一念更受後身。
是名聲聞持清淨戒。然於菩薩名大破戒。
云何菩薩持清淨戒於聲聞乘名大破戒。
菩薩摩訶薩。修行大乘。能於無量阿僧祇劫。
堪忍受身不生厭患。是名菩薩持清淨戒。
於聲聞乘名大破戒。以是義故。
為菩薩乘說不盡護戒。為聲聞乘說盡護戒。
為諸菩薩說開遮戒。為諸聲聞說唯遮戒為菩薩乘說深心戒。
為聲聞乘說次第戒。云何菩薩持不盡護戒。
聲聞乘者持盡護戒。菩薩乘人雖持淨戒。
於諸眾生應當隨順。聲聞乘人不應隨順。
是故菩薩持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。
云何名為菩薩持開遮戒。聲聞乘人持唯遮戒。
若諸菩薩於大乘中發趣修行。
日初分時有所犯戒。於日中分不離一切智心。
如是菩薩戒身不壞。若日中分有所犯戒。
於日後分不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。
若日後分有所犯戒。於夜初分不離一切智心。
如是菩薩戒身不壞。若夜初分有所犯戒。
於夜中分不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。
若夜中分有所犯戒。於夜後分不離一切智心。
如是菩薩戒身不壞。若夜後分有所犯戒。
於日初分不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。
以是義故。菩薩乘人持開遮戒。
設有所犯不應失念妄生憂悔自惱其心。於聲聞乘有所犯者。
便為破壞聲聞淨戒。何以故。聲聞持戒。
斷除煩惱如救頭然。所有志樂但求涅槃。以是義故。名聲聞乘持唯遮戒。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2015-09-18 09:12:44
有由之修無法究竟
無由之修亦難登彼岸
精進戒持 依教奉行 別無有他。
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