妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第九十一2(以疑惑過污染意根)
傳舜 說道：
2015-10-07 08:57:38
爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。
於後末世五百歲中。有諸菩薩甚為無智。
於大眾中誹謗正法及持法者。復於其中。
當於辯才及陀羅尼。而於是法不能信受。
世尊。譬如有人渴乏須水。
往詣泉池而欲飲之。是人先來。投諸糞穢於此水中。
後不覺知欲飲其水。便取嗅之。既聞臭已不飲其水。
彼之自污更說其過。乃至歎言。
奇哉此水甚大臭穢。是人過失都不覺知。
而於是水反生怨咎。世尊如泉池者。當知即是持法比丘。
由佛神力。於此法眼善能解說。
又復如彼愚癡之人。若於泉池自投糞穢。
後不覺知欲飲水者。世尊。最後末世五百歲中。
有諸無智諸菩薩等。亦復如是。於彼正法及持法者。
生誹謗已。復於是人聽受法味。彼人自失都不覺知。
以疑惑過污染意根。彼持法者當被戲弄。
或受譏笑。乃至歎言。奇哉此法。
為諸過失之所染污。彼無智人。於此正法及是法師。
不能聽受。伺求其短謗言污辱。生厭離心捨之而去。
爾時世尊。讚彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。
善能演說如是譬喻。無能伺求說其短者。
彌勒。以是因緣。汝應當知有四辯才一切諸佛之所宣說。有四辯才一切諸佛之所遮止。
云何名為有四辯才一切諸佛之所宣說。
所謂利益相應。非不利益相應。與法相應。
非不與法相應。煩惱滅盡相應。
非與煩惱增長相應。涅槃功德相應。非與生死過漏相應。
於後末世五百歲中。有諸菩薩甚為無智。
於大眾中誹謗正法及持法者。復於其中。
當於辯才及陀羅尼。而於是法不能信受。
世尊。譬如有人渴乏須水。
往詣泉池而欲飲之。是人先來。投諸糞穢於此水中。
後不覺知欲飲其水。便取嗅之。既聞臭已不飲其水。
彼之自污更說其過。乃至歎言。
奇哉此水甚大臭穢。是人過失都不覺知。
而於是水反生怨咎。世尊如泉池者。當知即是持法比丘。
由佛神力。於此法眼善能解說。
又復如彼愚癡之人。若於泉池自投糞穢。
後不覺知欲飲水者。世尊。最後末世五百歲中。
有諸無智諸菩薩等。亦復如是。於彼正法及持法者。
生誹謗已。復於是人聽受法味。彼人自失都不覺知。
以疑惑過污染意根。彼持法者當被戲弄。
或受譏笑。乃至歎言。奇哉此法。
為諸過失之所染污。彼無智人。於此正法及是法師。
不能聽受。伺求其短謗言污辱。生厭離心捨之而去。
爾時世尊。讚彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。
善能演說如是譬喻。無能伺求說其短者。
彌勒。以是因緣。汝應當知有四辯才一切諸佛之所宣說。有四辯才一切諸佛之所遮止。
云何名為有四辯才一切諸佛之所宣說。
所謂利益相應。非不利益相應。與法相應。
非不與法相應。煩惱滅盡相應。
非與煩惱增長相應。涅槃功德相應。非與生死過漏相應。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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1妙雲淨玉 說道：
2015-10-07 17:08:34
佛法難遇 善知難尋 唯佛經藏 大善知識
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