妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第九十四2(十二因緣)
傳舜 說道：
2015-11-03 14:37:32
受持修學廣分別已。即知十二因緣。
所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。
名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。
取緣有。有緣生。生緣老死。是名十二因緣。
若不知不見四聖諦十二因緣。是名無明。
若有身口意業。若福業。若罪業。若欲界繫。
色無色界繫。是名行。若有心意識。是名識。
若有受想思觸思惟。是名名。若有四大。
四大所造色。從歌羅羅乃至化生。若作色非作色。
是名色。名色合故名名色。若眼耳鼻舌身意。是名六入。若眼緣色生眼識。
三法和合故生觸。是名觸。若有苦受樂受不苦不樂受。
是名受。若有愛染。是名愛。
若有愛見戒取。是名取。若有色受想行識。是名有。
若此有發起。是名生。若此有衰變。是名老。
若此有滅壞。是名死。菩薩如是。
分別思惟十二因緣。見聞覺知。地非是我。不生愛著。
我非地不生愛著。亦非悕望。水火風空識亦如是。
見聞覺知。涅槃非我。不生愛著。
我非涅槃不生愛著。亦非悕望。
是菩薩見諸法從因緣起。知三解脫門。廣修學見諸法空無相無作。
是菩薩見諸法從因緣起。知寂滅樂。
精勤修學廣分別已。則無明滅。無明滅則行滅。
行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。
愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。
生滅則老死滅。如是菩薩。雖觀十二因緣起滅。
而不證於滅。菩薩如是知十二因緣。
是菩薩聞是法已。一心受持修學。
廣分別已即知三世。所謂過去未來現在。云何過去世。
若法生已滅。是名過去世。云何未來世。
若法未生未起。是名未來世。云何現在世。若法生已未滅。是名現在世。
所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。
名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。
取緣有。有緣生。生緣老死。是名十二因緣。
若不知不見四聖諦十二因緣。是名無明。
若有身口意業。若福業。若罪業。若欲界繫。
色無色界繫。是名行。若有心意識。是名識。
若有受想思觸思惟。是名名。若有四大。
四大所造色。從歌羅羅乃至化生。若作色非作色。
是名色。名色合故名名色。若眼耳鼻舌身意。是名六入。若眼緣色生眼識。
三法和合故生觸。是名觸。若有苦受樂受不苦不樂受。
是名受。若有愛染。是名愛。
若有愛見戒取。是名取。若有色受想行識。是名有。
若此有發起。是名生。若此有衰變。是名老。
若此有滅壞。是名死。菩薩如是。
分別思惟十二因緣。見聞覺知。地非是我。不生愛著。
我非地不生愛著。亦非悕望。水火風空識亦如是。
見聞覺知。涅槃非我。不生愛著。
我非涅槃不生愛著。亦非悕望。
是菩薩見諸法從因緣起。知三解脫門。廣修學見諸法空無相無作。
是菩薩見諸法從因緣起。知寂滅樂。
精勤修學廣分別已。則無明滅。無明滅則行滅。
行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。
愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。
生滅則老死滅。如是菩薩。雖觀十二因緣起滅。
而不證於滅。菩薩如是知十二因緣。
是菩薩聞是法已。一心受持修學。
廣分別已即知三世。所謂過去未來現在。云何過去世。
若法生已滅。是名過去世。云何未來世。
若法未生未起。是名未來世。云何現在世。若法生已未滅。是名現在世。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
請教 恩師 師姐
觸為在念顯性時.如色於受之間
當觀觸之顯性不現行念合則定慧等持話般若會從中補足嗎?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2015-11-04 15:18:48
緣象生法取相為用名之為色
更有細部分說分段十二因緣
般若會從中補足於見色無生
更無般若狀態空運續緣隨行
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