妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第九十八2(所謂實際不思議界。 此法不可穿鑿沮壞。是故說名斷流轉法)

傳舜 說道：

2015-11-18 08:51:00

佛言。汝豈不趣涅槃界耶。恒河上言。如以此問問無生者。
應云何答。佛言。無生者即涅槃也。
恒河上言。諸法豈不皆同涅槃。佛言。如是如是。
世尊。若一切法同涅槃者。云何問言。
汝豈不趣涅槃界耶。復次世尊。譬如化人。謂化人曰。
汝豈不趣涅槃界耶。彼於是問。當云何答。世尊告言。
此所問者無有攀緣。恒河上言。
如來豈以有所攀緣而致斯問。世尊告言。
然我所問亦無攀緣。但為此會。有善男子及善女人。
應可成熟故發斯問。何以故。如來於彼諸法。
名字猶不可得。何有諸法及彼能趣般涅槃者。
恒河上言。若如是者。云何為菩提故積集善根。
若諸菩薩及彼善根。皆不可得。
積集之時即無心故。非積集時亦復如是。恒河上言。
所說無心欲明何義。世尊告曰。
此法非思惟之所能知。亦非思惟之所能得。何以故。
此中心尚不可得。何況心所生法。以心不可得。
是即說名不思議處。此不思議處。
無得無證非染非淨。何以故。如來常說一切諸法。
猶如虛空無罣礙故。恒河上言。若一切法如虛空者。
云何世尊。說有諸色受想行識。
及於界處十二因緣。有漏無漏。是染是淨。
生死涅槃佛告恒河上。譬如說我雖有言說。
而實無有我相可得。我說諸色。實亦無有色相可得。
乃至涅槃亦復如是。又如陽焰無水可得。
我說諸色乃至涅槃。亦復如是。恒河上。
於我法中修梵行者。見一切法皆無所得。
乃可說名真修梵行。增上慢者說有所得。
是則不名住真梵行。我說如是。增上慢人。
聞此深法生大驚疑。不能解脫生老病死憂悲苦惱。
恒河上。若我滅後。有能宣說如是甚深斷流轉法。有愚癡輩由惡見故。
於是法師生瞋害心。以是因緣墮諸地獄。恒河上言。
如佛所說斷流轉法。以何義故。名為斷流轉。
世尊告言。斷流轉者。所謂實際不思議界。
此法不可穿鑿沮壞。是故說名斷流轉法。

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妙雲淨玉 說道：

2015-11-18 09:53:43

借筏渡河 筏無人推駛 筏有何功 然倘若無筏何來借用得至彼岸 

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