妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百5(是故所願則虛)
傳舜 說道：
2015-11-24 10:08:46
善男子。諸法如性。不可以願力而受。時離惡趣菩薩即便默然。
爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩。善男子。汝言我當作是念。
願令舍衛城中眾生盡除五蓋。汝作是念。
入是定已能令眾生不為五蓋所覆。
於此定中己自在耶。他自在耶。若己自在。無由及彼。
一切諸法無至彼者。
云何汝入禪定去他五蓋。若他自在。則不能利益於他。
除諸蓋菩薩答無垢施女言。此行以慈為首。
無垢施女問除諸蓋菩薩言。諸佛皆行慈行。善男子。
叵有佛因眾生不以五蓋為患者也。
除諸蓋菩薩即便默然。時無垢施女謂觀世音菩薩。
善男子。汝言我當作是念。
願令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫。臨當死者即得濟命。
恐怖之者即得無畏。夫言畏者。
是有取耶無取耶。若是有取者。凡愚之人亦復有取。
是故不然。若是無取則無所施。
無施法中何得有除。觀世音菩薩即便默然。
辯嚴菩薩謂觀世音菩薩。善男子。
何為不答無垢施女之所問耶。觀世音菩薩言。此女不問生滅法。
是故不可答。無垢施女問觀世音菩薩言。
叵有是無生無滅問耶。觀世音答無垢施女曰。
無生無滅中乃無文字言說。
無垢施女問觀世音言。諸智慧者。於無文字假說文字。
然不著文字法性無礙。是故慧者不礙文字。
時無垢施女謂辯嚴菩薩。善男子。
汝言我當作是念。願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯。
以諸妙偈互相問答。善男子。
汝此所施辭辯者。以覺起耶。若以覺起者。
一切有為皆由覺觀而起。是故非寂靜。
若以愛起者所施則虛。辯嚴菩薩答無垢施女言。
此是我初發菩提心時。願其見我者皆得辭辯。
以諸妙偈互相問答。時無垢施女問辯嚴菩薩言。善男子。
汝今即有發菩提心願耶。若即有者則是常見。若今無者不可以施彼。是故所願則虛。
爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩。善男子。汝言我當作是念。
願令舍衛城中眾生盡除五蓋。汝作是念。
入是定已能令眾生不為五蓋所覆。
於此定中己自在耶。他自在耶。若己自在。無由及彼。
一切諸法無至彼者。
云何汝入禪定去他五蓋。若他自在。則不能利益於他。
除諸蓋菩薩答無垢施女言。此行以慈為首。
無垢施女問除諸蓋菩薩言。諸佛皆行慈行。善男子。
叵有佛因眾生不以五蓋為患者也。
除諸蓋菩薩即便默然。時無垢施女謂觀世音菩薩。
善男子。汝言我當作是念。
願令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫。臨當死者即得濟命。
恐怖之者即得無畏。夫言畏者。
是有取耶無取耶。若是有取者。凡愚之人亦復有取。
是故不然。若是無取則無所施。
無施法中何得有除。觀世音菩薩即便默然。
辯嚴菩薩謂觀世音菩薩。善男子。
何為不答無垢施女之所問耶。觀世音菩薩言。此女不問生滅法。
是故不可答。無垢施女問觀世音菩薩言。
叵有是無生無滅問耶。觀世音答無垢施女曰。
無生無滅中乃無文字言說。
無垢施女問觀世音言。諸智慧者。於無文字假說文字。
然不著文字法性無礙。是故慧者不礙文字。
時無垢施女謂辯嚴菩薩。善男子。
汝言我當作是念。願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯。
以諸妙偈互相問答。善男子。
汝此所施辭辯者。以覺起耶。若以覺起者。
一切有為皆由覺觀而起。是故非寂靜。
若以愛起者所施則虛。辯嚴菩薩答無垢施女言。
此是我初發菩提心時。願其見我者皆得辭辯。
以諸妙偈互相問答。時無垢施女問辯嚴菩薩言。善男子。
汝今即有發菩提心願耶。若即有者則是常見。若今無者不可以施彼。是故所願則虛。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
為何是故所願則虛呢?
合十
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1妙雲淨玉 說道：
2015-11-24 11:37:14
念未休止 自然延續亦隨識中未淨之自然變異生死反成於自念定之執著或因不在意而若有似無成虛之狀態.
故\"執\"真成刻意之定此如同修行善道者依循信願行而忘卻信願行般
學無學 修無修 念無念 故所願則虛
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