妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百一4(菩薩住於不放逸者)
傳舜 說道：
2015-12-08 16:56:59
。時文殊師利即以神力。
令彼諸天自見寬廣不相妨礙。
爾時善德天子白文殊師利言。大眾已集願為說法。
文殊師利告善德天子言。有四種法。菩薩住於不放逸者。
則能攝取一切佛法。何等為四。
一者住於戒律而具多聞。二者住於禪定而行智慧。
三者住於神通而起大智。四者住於寂靜而常觀察。
天子有八種法入於戒律。何等為八。
一者身清淨。二者語清淨。三者意清淨。四者見清淨。
五者頭陀功德清淨。六者命清淨。
七者捨離一切詐現異相以利求利清淨。
八者不捨一切智心清淨。是名八法入於戒律。
天子復有八法入於多聞。何等為八。一者尊重。
二者下心。三者發起精進。四者不失正念。
五者隨聞受持。六者心善觀察。七者如聞轉教。
八者不自讚毀他。是名八法入於多聞。
天子復有八法。入於禪定。何等為八。
一者寂靜住阿蘭若。二者捨離憒鬧。三者不染境界。
四者身心輕安。五者心緣定境。六者絕諸聲相。
七者減食支身。八者不取聖樂。是名八法入於禪定。
天子復有八法入於智慧。何等為八。
一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善巧。
四者緣起善巧。五者諦善巧。六者三世善巧。
七者一切乘善巧。八者一切佛法善巧。
是名八法入於智慧。天子。復有八法入於神通。何等為八。
一者天眼通。見無障礙故。二者天耳通。
聞無障礙故。三者他心通。觀一切眾生心故。
四者宿命通。憶念前際故。五者神足通。
示現一切神變故。六者漏盡通。盡一切眾生漏故。
七者不住煩惱不取解脫。方便力故。
八者不依聲聞解脫而入涅槃。是名八法入於神通。
復有八法能入於智。何等為八。一者苦智。
二者集智。三者滅智。四者道智。五者因智。
六者緣智。七者三世智。八者一切智。是名八種。
復有八法入於寂靜。何等為八。一者內寂靜。
二者外寂靜。三者愛寂靜。四者取寂靜。
五者有寂靜。六者生寂靜。七者一切煩惱寂靜。
八者三界寂靜。是名八法。復有八法入於觀察。
何等為八。一者戒。二者聞。三者禪定。
四者智慧。五者神通。六者智。七者寂滅。
八者不放逸。天子是名八法。菩薩安住不放逸故。
諸佛菩提及菩提分法一切當得。是故天子應當依是不放逸住。
令彼諸天自見寬廣不相妨礙。
爾時善德天子白文殊師利言。大眾已集願為說法。
文殊師利告善德天子言。有四種法。菩薩住於不放逸者。
則能攝取一切佛法。何等為四。
一者住於戒律而具多聞。二者住於禪定而行智慧。
三者住於神通而起大智。四者住於寂靜而常觀察。
天子有八種法入於戒律。何等為八。
一者身清淨。二者語清淨。三者意清淨。四者見清淨。
五者頭陀功德清淨。六者命清淨。
七者捨離一切詐現異相以利求利清淨。
八者不捨一切智心清淨。是名八法入於戒律。
天子復有八法入於多聞。何等為八。一者尊重。
二者下心。三者發起精進。四者不失正念。
五者隨聞受持。六者心善觀察。七者如聞轉教。
八者不自讚毀他。是名八法入於多聞。
天子復有八法。入於禪定。何等為八。
一者寂靜住阿蘭若。二者捨離憒鬧。三者不染境界。
四者身心輕安。五者心緣定境。六者絕諸聲相。
七者減食支身。八者不取聖樂。是名八法入於禪定。
天子復有八法入於智慧。何等為八。
一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善巧。
四者緣起善巧。五者諦善巧。六者三世善巧。
七者一切乘善巧。八者一切佛法善巧。
是名八法入於智慧。天子。復有八法入於神通。何等為八。
一者天眼通。見無障礙故。二者天耳通。
聞無障礙故。三者他心通。觀一切眾生心故。
四者宿命通。憶念前際故。五者神足通。
示現一切神變故。六者漏盡通。盡一切眾生漏故。
七者不住煩惱不取解脫。方便力故。
八者不依聲聞解脫而入涅槃。是名八法入於神通。
復有八法能入於智。何等為八。一者苦智。
二者集智。三者滅智。四者道智。五者因智。
六者緣智。七者三世智。八者一切智。是名八種。
復有八法入於寂靜。何等為八。一者內寂靜。
二者外寂靜。三者愛寂靜。四者取寂靜。
五者有寂靜。六者生寂靜。七者一切煩惱寂靜。
八者三界寂靜。是名八法。復有八法入於觀察。
何等為八。一者戒。二者聞。三者禪定。
四者智慧。五者神通。六者智。七者寂滅。
八者不放逸。天子是名八法。菩薩安住不放逸故。
諸佛菩提及菩提分法一切當得。是故天子應當依是不放逸住。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
0
|
0
|
0妙雲淨玉 說道：
2015-12-09 11:28:49
菩薩法條眾
眾生當戒持
轉識成菩提
益他真佛子
0
|
0
|
0
1 
