妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百三1(不分別。 不思念。不證知。天子。是則名為三種淨也。 天子。若有能作如是聽者。是平等聽非不平等。)
傳舜 說道：
2015-12-15 10:03:25
文殊師利語善住意天子言。
天子。我如是說。彼能於我。無聽無聞。
無讀無誦。無受不持。不思不念。不取不捨。
不覺不知。不聞我言。不為他說。所以者何。
諸佛菩提本無文字。無心離心。無有覺悟。
雖假名說其名亦空。善住又言。大士。今者且為諸天子說。
斯諸天子。於大士說樂欲聽聞。文殊師利言。
天子。我終不為樂聽者說。
又亦不為聞受者說。所以者何。凡有聽受則為取著。
云何取著。所謂我著。人著。眾生著。壽命著。士夫著。
以取著故便有聽受。如是聽受。
當知彼住三種縛中。何謂三縛。一見我縛。二見眾生縛。
三見法縛。天子。若無如是三種見縛。
而聽法者。當知彼住三種淨中。何謂三淨。
一不見自身。不分別。不思念。不證知。二不見說者。
不分別。不思念。不證知。三不見所說。不分別。
不思念。不證知。天子。是則名為三種淨也。
天子。若有能作如是聽者。是平等聽非不平等。
爾時善住意天子讚文殊師利言。善哉善哉。
快作斯說。大士。若有能作如是說者。
當知即是不退轉說。文殊師利言。且止天子。
汝今不應妄想分別菩薩退轉。何以故。
若使菩薩有退轉者。彼終不能成等正覺。所以者何。
是菩提中無退法故。善住復言。大士。若如是者。
當於何處有斯退轉。文殊師利言。天子。
當知從貪欲故有退轉。從瞋恚故有退轉。
從愚癡故有退轉。從有愛故有退轉。從無明故有退轉。
天子。我如是說。彼能於我。無聽無聞。
無讀無誦。無受不持。不思不念。不取不捨。
不覺不知。不聞我言。不為他說。所以者何。
諸佛菩提本無文字。無心離心。無有覺悟。
雖假名說其名亦空。善住又言。大士。今者且為諸天子說。
斯諸天子。於大士說樂欲聽聞。文殊師利言。
天子。我終不為樂聽者說。
又亦不為聞受者說。所以者何。凡有聽受則為取著。
云何取著。所謂我著。人著。眾生著。壽命著。士夫著。
以取著故便有聽受。如是聽受。
當知彼住三種縛中。何謂三縛。一見我縛。二見眾生縛。
三見法縛。天子。若無如是三種見縛。
而聽法者。當知彼住三種淨中。何謂三淨。
一不見自身。不分別。不思念。不證知。二不見說者。
不分別。不思念。不證知。三不見所說。不分別。
不思念。不證知。天子。是則名為三種淨也。
天子。若有能作如是聽者。是平等聽非不平等。
爾時善住意天子讚文殊師利言。善哉善哉。
快作斯說。大士。若有能作如是說者。
當知即是不退轉說。文殊師利言。且止天子。
汝今不應妄想分別菩薩退轉。何以故。
若使菩薩有退轉者。彼終不能成等正覺。所以者何。
是菩提中無退法故。善住復言。大士。若如是者。
當於何處有斯退轉。文殊師利言。天子。
當知從貪欲故有退轉。從瞋恚故有退轉。
從愚癡故有退轉。從有愛故有退轉。從無明故有退轉。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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1妙雲淨玉 說道：
2015-12-15 19:48:47
分別識相生
思念執念產
證知魔相說
不分別念無想
不思念執見除
不證知真清淨
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