妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百三4(覺已無所著　　故名為菩薩)

傳舜 說道：

2015-12-22 17:45:30

云何菩薩摩訶薩覺一切眾生。所謂覺一切眾生但有其名。
離彼名已無別眾生。是故一切眾生即一眾生。
彼一眾生即一切眾生。如是眾生即非眾生。
若能如是無分別者。是為菩薩摩訶薩覺一切法。
又復云何。覺一切法。能如是覺菩薩道故。
是為菩薩摩訶薩覺一切法。爾時世尊。重明此義。
以偈頌曰。
　覺眼及與耳　　自體常空寂
　不言我能覺　　是名為菩薩
　觀鼻及與舌　　本性無所有
　不分別我覺　　是名為菩薩
　智慧觀察身　　亦覺意自然
　覺已為他說　　是名為菩薩
　色聲香味觸　　意所樂諸塵
　覺知本性空　　是名為菩薩
　覺色及受想　　諸行與識心
　一切斯同幻　　是名為菩薩
　五陰聚如夢　　覺彼無一相
　不分別我知　　是名為菩薩
　不生亦不出　　無作復無言
　如是說唯名　　彼名亦非物
　覺貪欲瞋恚　　斯由分別起
　彼分別無體　　畢竟終自空
　癡亦分別生　　分別因緣生
　覺察三界空　　一切無真實
    於彼不可動　　故名為菩薩
　欲界不成就　　皆緣分別起
　色有無色有　　一切不牢固
　眾生之所行　　智者悉明了
　貪欲與瞋恚　　及彼愚癡等
　一切諸眾生　　即彼一眾生
　智者無所覺　　不念彼眾生
　諸法之所起　　悉因顛倒生
　覺彼顛倒者　　知顛倒真相
　智慧甚微妙　　不取諸音聲
　覺已無所著　　故名為菩薩
　能捨己肉身　　終亦無依止
　如是覺真實　　乃名為菩薩
　至持戒彼岸　　亦不念彼岸
　覺戒行法如　　無生亦無盡
　慈心遍眾生　　不得眾生相
　覺彼眾生際　　但以假言宣
　勇猛大精進　　深心厭有為
　見三界空虛　　證無上等覺
　常入微妙禪　　無著無所依
　無住無攀緣　　智者定如是
　能以利智刀　　斷除諸見縛
　觀察法界性　　無割亦無傷
　若人真覺了　　一切法如實
　應時利眾生　　乃名為菩薩

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妙雲淨玉 說道：

2016-01-07 19:44:56

金剛經有云:如露亦如電 應作如是觀

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