妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百四1(不取不捨。不生不滅。是則名為真發心也)

傳舜 說道：

2015-12-22 17:49:48

世尊。如佛所說。
菩薩摩訶薩初發心者。以何義故名初發心。
佛告文殊師利。若有菩薩。等觀三界一切想生。
如是得言最初發心。文殊師利。
是名菩薩初發心也。文殊師利復白佛言。世尊。
如我所解佛說義者。若有菩薩。貪欲心生是初發心。
瞋恚心生是初發心。愚癡心生是初發心。
世尊。所說將無謂是為初發心。
爾時善住意天子問文殊師利言。大士。若諸菩薩。
起貪恚癡名初發心者。所有一切具縛凡夫。
皆即名為發心菩薩。所以者何。彼諸凡夫從昔至今。
常發如是貪恚癡等三毒心故。
文殊師利語善住意言。天子。
汝言一切凡夫從昔已來常能發是三毒心者。是義不然。何以故。
一切凡夫心力羸劣。不能發起是貪恚癡。
唯有諸佛世尊。一切阿羅漢辟支佛。不退轉地諸菩薩等。
乃能發是貪恚癡耳。是故凡夫不能得發。
善住意言。大士。仁今何故作如斯說。
令此會眾不識不知陷諸疑網。深可怖畏。
爾時文殊師利語善住意言。天子。於意云何。
如彼飛鳥往來空中。彼鳥足跡在虛空中。
有發行乎無發行也。善住意言。非無發行。
文殊師利言。如是如是。天子。以是義故。
我作此說。若有能發貪欲恚癡。
唯彼諸佛聲聞緣覺不退菩薩。乃能發耳。天子當知。
無有依處是名為發。無有取著是名為發。既無依處。
又無取著。是即無句斯謂為發。
是無分別句斯謂為發。是不可生句斯謂為發。
是不實句斯謂為發。是非物句斯謂為發。
是不來句斯謂為發。是不去句斯謂為發。是無生句斯謂為發。
是無攀緣句斯謂為發。是無證句斯謂為發。
是不諍句斯謂為發。是不思句斯謂為發。
是不壞句斯謂為發。是無言句斯謂為發。
是不破句斯謂為發。是無字句斯謂為發。
是無執句斯謂為發。是無住句斯謂為發。
是不取句斯謂為發。是不捨句斯謂為發。
是不拔句斯謂為發。天子當知。是為菩薩初發心也。
天子。發心菩薩。若於如是一切諸法。不愛著。
不思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。不生不滅。是則名為真發心也。

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妙雲淨玉 說道：

2016-01-07 19:50:38

.....發心菩薩。若於如是一切諸法。不愛著。
不思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。不生不滅。是則名為真發心也。....

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