妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百四2(何法是袈裟)

傳舜 說道：

2016-01-05 08:46:31

文殊師利言。天子。
諸佛世尊無有取法。凡所宣說不為取著。善住意言。
不取何等。文殊師利言。天子。謂不取色若常無常。
乃至不取識若常無常。不取眼若常無常。
乃至不取意若常無常。不取色乃至不取法。
不取貪欲不取瞋恚。不取愚癡不取顛倒。天子。
如是乃至一切諸法。皆悉不取而亦不捨。
不合不離。天子。若取袈裟。當知彼即大有見相。
天子。是故我說不以取著袈裟。
而得清淨及得解脫。所以者何。天子。諸佛世尊。
大菩提處無有袈裟。善住意言。大士。何法是袈裟。
文殊師利言。天子。汝問何法為袈裟者。
貪欲是袈裟。瞋恚是袈裟。愚癡是袈裟。因是袈裟。
諸見是袈裟。名色是袈裟。妄想是袈裟。
執著是袈裟。取相是袈裟。語言是袈裟。
如是乃至戲論一切諸法。皆是袈裟。若知諸法無善不善。
無思無念。是名無袈裟。若無袈裟則無所有。
若無所有則無垢濁。若無垢濁則無障礙。
無障礙故亦無有作。是謂思量。善住意言。大士。
所言思量。思量者。以何義故名曰思量。
文殊師利言。天子。彼思量者。於法平等無有增減。
無作不作故言思量。天子。
若能於法不作增減。如世尊說。不應復起想念分別。故言思量。
善住意言。何等名為不作增減。文殊師利言。
天子。過於平等。過平等已。法不可得。
所謂過去不可得。未來不可得。現在不可得。
彼法非如。無增減作。無吾我作。無有人作。
無眾生作。無壽命作。無有斷作。無有常作。
無有分別陰入界作。無有分別佛法僧作。
亦無有念是持戒作。是破戒作。是煩惱作。是清淨作。

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妙雲淨玉 說道：

2016-01-07 20:08:04

離法出世(自性未淨之濁土) 堪稱僧侶

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