妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百六4(菩薩自以二緣慰喻其心)
傳舜 說道：
2016-02-15 17:55:02
菩薩摩訶薩行於方便。
若見聲聞緣覺。多得利養尊重讚歎。
是菩薩自以二緣慰喻其心。何等為二。所謂因菩薩故有諸如來。
因如來故有聲聞緣覺。如是思惟。
二乘之人雖得利養我猶勝彼。彼所食者是我父物。
云何於中而生希望。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩行於方便。
行施之時具六波羅蜜。何等為六。善男子。
菩薩行方便時。若見乞兒除慳惜心。具足大施。
是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者。
見破戒人勸令持戒。勸持戒已然後給施。
是名尸波羅蜜。自除瞋恚行於慈愍。
心無穢濁利益眾生等心而施。是名羼提波羅蜜。
若施飲食湯藥。即時具足身心精進。去來進止屈伸俯仰。
是名毘梨耶波羅蜜。若行施已其心得定。
歡喜悅預專念不亂。是名禪波羅蜜。
如是施已分別諸法。施者是誰。誰為受者。誰受報者。
如是觀已無有一法。
名為施者若受施人及受報者。是名般若波羅蜜。善男子。
是名菩薩摩訶薩行於方便具六波羅蜜。
爾時智勝菩薩白佛言。世尊。未曾有也。
菩薩摩訶薩行於方便。即於施時以此施故。
攝一切佛法及諸眾生。佛告智勝菩薩。善男子。如汝所說。
菩薩摩訶薩行於方便。以方便力故雖行少施。
所得福德無量無邊阿僧祇。佛復告智勝菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩。雖至不退轉地。
亦以方便而行於施。是名菩薩行於方便。
若見聲聞緣覺。多得利養尊重讚歎。
是菩薩自以二緣慰喻其心。何等為二。所謂因菩薩故有諸如來。
因如來故有聲聞緣覺。如是思惟。
二乘之人雖得利養我猶勝彼。彼所食者是我父物。
云何於中而生希望。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩行於方便。
行施之時具六波羅蜜。何等為六。善男子。
菩薩行方便時。若見乞兒除慳惜心。具足大施。
是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者。
見破戒人勸令持戒。勸持戒已然後給施。
是名尸波羅蜜。自除瞋恚行於慈愍。
心無穢濁利益眾生等心而施。是名羼提波羅蜜。
若施飲食湯藥。即時具足身心精進。去來進止屈伸俯仰。
是名毘梨耶波羅蜜。若行施已其心得定。
歡喜悅預專念不亂。是名禪波羅蜜。
如是施已分別諸法。施者是誰。誰為受者。誰受報者。
如是觀已無有一法。
名為施者若受施人及受報者。是名般若波羅蜜。善男子。
是名菩薩摩訶薩行於方便具六波羅蜜。
爾時智勝菩薩白佛言。世尊。未曾有也。
菩薩摩訶薩行於方便。即於施時以此施故。
攝一切佛法及諸眾生。佛告智勝菩薩。善男子。如汝所說。
菩薩摩訶薩行於方便。以方便力故雖行少施。
所得福德無量無邊阿僧祇。佛復告智勝菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩。雖至不退轉地。
亦以方便而行於施。是名菩薩行於方便。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2016-02-16 22:31:21
菩薩摩訶薩。雖至不退轉地 尚且方便而行於施 何況初發願濁土之眾生
聲聞緣覺四聖地 離佛圓滿究竟距 投出投沒多幾遭 六度般若未忘記
俗凡甚多未明者 終其一生修自身 有幸修得十善成 投生天界最下層
佛度有緣因緣俱 眾生網路不休息 智高慧明種不邪 寥寥無幾轉法輪
非是吾徒智糊塗 因緣俱足未捨離 莫法期滿僅一回 悲慈無住有眾生
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0傳舜 說道：
2023-07-12 17:24:24
請教 恩師 師姊
感謝 恩師
悲慈助度有眾生 師姊轉法輪
自己俗凡心未明 願終其一生護眾生網
願 有緣眾生 師兄 師姊 離苦得樂 共勉之
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2023-07-20 21:20:48
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