妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百六5(不知方便故生濁心。或復憐愍謂為放逸。 如是之人尚不自度。況能救度一切眾生。)

傳舜 說道：

2016-02-17 16:24:09

善男子。譬如魚師以食塗網投之深淵。既滿所求即尋牽出。善男子。
行方便菩薩亦復如是。
以空無相無作無我智慧。勳修其心結以為網。
一切智心以為塗食。雖投五欲污泥之中。如其所願牽出欲界。
命終之後生於梵世。善男子。
譬如有人善知咒術。為官所執被五繫縛。
此人自以咒術力故。即斷五縛隨願而去。善男子。
如是菩薩摩訶薩行於方便。雖處五欲共相娛樂。
為化眾生如其所求。以一切智咒。
斷五欲縛生於梵世。善男子。譬如士夫善知戰法。
藏一利刀衛送行人。而彼眾中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕之。更生憐愍無敬重心。
各相謂言。彼人既無器仗亦無伴黨。
此非健士復無勢力。自身不救何能濟人。
此若壞賊無有是處。彼人必當受諸困厄。
時彼士夫遂至空澤群賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴。
尋時即出所藏之刀。始一擲刀群賊喪命。
諸賊既壞復還藏刀。善男子。行方便菩薩。善藏智刀。
而以方便處於五欲共相娛樂。
為化眾生聲聞見。此方便菩薩處於五欲共相娛樂。
不知方便故生濁心。或復憐愍謂為放逸。
如是之人尚不自度。況能救度一切眾生。
若能壞魔無有是處。爾時菩薩。善用方便智慧之刀。
如其所求斷諸煩惱盡令摧滅。
以智慧刀至淨佛土。無諸女人乃至無有一念欲想。
爾時有菩薩名曰愛作。入舍衛城次第乞食。
漸漸遂至一長者家。長者有女名曰德增。住高樓上。
彼時女人聞菩薩聲。尋持食出向愛作菩薩。
女見菩薩取其形容相好音聲。欲心即起為欲所燒。即時命終骨節解散。
愛作菩薩見德增女。亦起惡覺婬欲之心。于時愛作菩薩。
即自思惟。云何彼法。法者為著。云何彼眼。
何者此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。
不思不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法亦復如是。薄皮厚皮。血肉脂肪。髮毛爪齒。
骨髓筋脈。從足至頂。如是觀已。若內若外。無有一法而可愛著。若瞋若癡。於一切法如實觀。
即離欲心得無生忍。得無生忍已。

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妙雲淨玉 說道：

2016-02-18 07:04:17

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