妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百一十四8(云何智人在家能增長善法)

傳舜說道：

2016-12-20 17:48:58

迦葉。有智
之人雖在於家能增善法。非癡人出家得是
善分。云何智人在家能增長善法。迦葉。若有
出家以袈裟遶項。無沙門行多有緣事。種種
繫縛求好衣食。著袈裟已在家人見禮敬給
施衣服飲食臥具湯藥來去迎送。迦葉。在家
之人得如是善法。彼出家人無有是事。何以
故。彼出家人多求所須。不能施他故。迦葉。
當來有比丘。多畜衣鉢多有諸物。時彼比丘。
多為諸在家人。所見禮敬尊重讚歎。何以故。
謂是比丘。多受他施或持與我。我有所須能
時時與。迦葉。或有比丘持戒見世過患。勤修
善法離一切漏如救頭然。其心知足少諸緣
事。勤修自利離於一切習惡緣者。而彼比丘
無人往至其所無親近者。無禮敬尊重讚歎
者。何以故。彼在家人輕躁淺薄。見現世利
不見後世利。彼在家人生如是心。此比丘邊
不得利益。用親近為用禮敬尊重讚歎。為除
貧窮人少善根者。宿緣應敬者。迦葉。如是人
等親近禮敬尊重讚歎。持戒比丘以為善知
識。迦葉。如是說已稱可二種人意。何等二。一
者若見四聖諦。二者若見生死過患。復有二。
一者勤行欲離四扼。二者欲得沙門果。復有
二。一者專念業報。二者欲知諸法相義。迦
葉。我今閉塞一切懈怠者門。所謂不知業不
知業報者。離善儀式者。不見後世過惡。喻如
金剛。見現世利不見後世利。不生一念向解
脫門者。迦葉。我今說彼惡比丘不應希望。若
說如是法。若遇如是法。聞如是法已自知所
行。不解深法而誹謗之。謂非佛說。是論師作。
或魔所說。用教餘人。彼惡比丘。如是自害亦
復害他。自染垢污亦垢污他。是惡比丘。不能
自利亦不利他。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。
如諸佛大悲故。說專行比丘於諸法中得自
在者。如來於此經中已廣說竟。世尊。若有
眾生聞此經已。信解讀誦向如實法。當知是
諸眾生。已為諸佛之所攝取
爾時佛告阿難。若有受持是經者。已於先佛
種諸善根故。今欲得此經讀誦通利。欲得
解脫所謂善男子善女人。若出家學若在家
學。此法門能斷諸漏亦得涅槃。阿難白佛言。
世尊。我欲受持此經。當何名此經。云何受
持。佛告阿難。此經名選擇一切法寶。亦名安
住聖種儀式。亦名攝取持戒者。亦名節解破
戒者。亦名寶梁。亦名寶取。亦名寶藏。亦名
諸寶法門。摩訶迦葉。問大乘寶梁經竟。諸比
丘眾。聞佛所說歡喜奉行

請教恩師師姐

此段見解為何呢?

合十