妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百一十五1(云何是菩提心。菩提中心不可得)
傳舜 說道：
2016-12-20 17:55:04
世尊。所言菩提心者。以何
義故說菩提心。菩薩復以幾法成就菩提心。
云何是菩提心。菩提中心不可得。心中菩提
亦不可得。離菩提心不可得。離心菩提亦不
可得。菩提者無色無相。不可言說。心亦無色
無相不可顯示。眾生亦爾。皆不可得。世尊諸
法如是。當依何義而得修行。佛言善男子。汝
今諦聽我說。菩提者本無名字言說。何以故。
於菩提中。名字言說不可得故。心及眾生亦
復如是。若如是知名菩提心。菩提者非過去
未來現在心及眾生。亦非過去未來現在。若
知此義是名菩薩。然於其中亦不可得。於一
切法都無所得。是名得菩提心。如阿羅漢得
阿羅漢果。而於此中都無所得。唯除隨俗說
言得果。於一切法皆無所得。得菩提心亦復
如是。為欲引攝初業菩薩故說菩提心。然於
其中無心無心名。無菩提無菩提名。無眾生
無眾生名。無聲聞無聲聞名。無獨覺無獨覺
名。無菩薩無菩薩名。無如來無如來名。無有
為無有為名。無無為無無為名。無現得無當
得。善男子。我今依言說如是敷演。若有諸眾
生。善根廣大超諸眾生。如須彌山出過一切。
是初發心為施波羅蜜因。猶如大地善能安
住一切事業。是第二發心為戒波羅蜜因。志
意勇猛安受煩惱。如師子王威伏眾獸身無
怖畏。是第三發心為忍波羅蜜因。勢力雄迅
能伏煩惱。如那羅延摧伏異眾。是第四發心
為精進波羅蜜因。功德善根種種開發。如波
利質多。俱鞞陀羅樹其華開敷。是第五發心
為禪波羅蜜因。除去癡暗。猶如日輪光明無
邊。是第六發心為般若波羅蜜因。功德意樂
一切莊嚴皆得圓滿。如大商主豐足財物。能
以巧便拔眾險難。是第七發心為方便波羅
蜜因。障礙除滅意樂具足如淨滿月。是第八
發心為力波羅蜜因。佛土眾生皆悉嚴淨。善
法備足所作成辦。譬如貧人得無盡藏所願
圓滿。是第九發心為願波羅蜜因。福智無邊
猶如虛空。於法自在如轉輪王已受灌頂。是
第十發心為智波羅蜜因。善男子。若此十種
發心修習成就名為菩薩。名為最勝眾生。無
障礙眾生非下劣眾生。然以實義不可得故。
故於其中無眾生無心無菩提
義故說菩提心。菩薩復以幾法成就菩提心。
云何是菩提心。菩提中心不可得。心中菩提
亦不可得。離菩提心不可得。離心菩提亦不
可得。菩提者無色無相。不可言說。心亦無色
無相不可顯示。眾生亦爾。皆不可得。世尊諸
法如是。當依何義而得修行。佛言善男子。汝
今諦聽我說。菩提者本無名字言說。何以故。
於菩提中。名字言說不可得故。心及眾生亦
復如是。若如是知名菩提心。菩提者非過去
未來現在心及眾生。亦非過去未來現在。若
知此義是名菩薩。然於其中亦不可得。於一
切法都無所得。是名得菩提心。如阿羅漢得
阿羅漢果。而於此中都無所得。唯除隨俗說
言得果。於一切法皆無所得。得菩提心亦復
如是。為欲引攝初業菩薩故說菩提心。然於
其中無心無心名。無菩提無菩提名。無眾生
無眾生名。無聲聞無聲聞名。無獨覺無獨覺
名。無菩薩無菩薩名。無如來無如來名。無有
為無有為名。無無為無無為名。無現得無當
得。善男子。我今依言說如是敷演。若有諸眾
生。善根廣大超諸眾生。如須彌山出過一切。
是初發心為施波羅蜜因。猶如大地善能安
住一切事業。是第二發心為戒波羅蜜因。志
意勇猛安受煩惱。如師子王威伏眾獸身無
怖畏。是第三發心為忍波羅蜜因。勢力雄迅
能伏煩惱。如那羅延摧伏異眾。是第四發心
為精進波羅蜜因。功德善根種種開發。如波
利質多。俱鞞陀羅樹其華開敷。是第五發心
為禪波羅蜜因。除去癡暗。猶如日輪光明無
邊。是第六發心為般若波羅蜜因。功德意樂
一切莊嚴皆得圓滿。如大商主豐足財物。能
以巧便拔眾險難。是第七發心為方便波羅
蜜因。障礙除滅意樂具足如淨滿月。是第八
發心為力波羅蜜因。佛土眾生皆悉嚴淨。善
法備足所作成辦。譬如貧人得無盡藏所願
圓滿。是第九發心為願波羅蜜因。福智無邊
猶如虛空。於法自在如轉輪王已受灌頂。是
第十發心為智波羅蜜因。善男子。若此十種
發心修習成就名為菩薩。名為最勝眾生。無
障礙眾生非下劣眾生。然以實義不可得故。
故於其中無眾生無心無菩提
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2016-12-20 22:05:44
覺性菩提德無德
菩提覺性悟無生
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