妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百一十五5(是般若波 羅蜜性相亦無增無減。)
傳舜 說道：
2016-12-23 18:32:29
舍利弗。白佛言
世尊。文殊師利童真菩薩。先已至此住門外
立。我實於後晚來到耳。爾時世尊。問文殊師
利。汝實先來到此住處。欲見如來耶。文殊師
利。即白佛言。如是世尊。我實來此欲見如
來。何以故。我樂正觀利益眾生。我觀如來如
如相不異相。不動相不作相。無生相無滅相。
不有相不無相不在方不離方。非三世非不
三世。非二相非不二相。非垢相非淨相。以如
是等正觀如來利益眾生。佛告文殊師利。若
能如是見於如來。心無所取亦無不取。非積
聚非不積聚。爾時舍利弗。語文殊師利言。若
能如是。如汝所說。見如來者甚為希有。為一
切眾生故見於如來。而心不取眾生之相。化
一切眾生向於涅槃。而亦不取向於涅槃相。
為一切眾生發大莊嚴。而心不見莊嚴之相。
爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩。語舍利弗
言。如是如是。如汝所說。雖為一切眾生發大
莊嚴。心恒不見有眾生相。為一切眾生發大
莊嚴。而眾生界亦不增不減。假使一佛住世。
若一劫若過一劫。如此一佛世界。復有無量
無邊恒河沙諸佛。如是一一佛。若一劫若過
一劫。晝夜說法心不暫息。各各度於無量恒
河沙眾生皆入涅槃。而眾生界亦不增不減。
乃至十方諸佛世界亦復如是。一一諸佛說
法教化。各度無量恒河沙眾生皆入涅槃。於
眾生界亦不增不減。何以故。眾生定相不可
得故。是故眾生界不增不減。舍利弗。復語文
殊師利言。若眾生界不增不減。何以故。菩薩
為諸眾生。求阿耨多羅三藐三菩提。常行說
法。文殊師利白佛言。若諸眾生悉空相者。亦
無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦無眾生
而為說法。何以故。我說法中無有一法當可
得故。爾時佛告文殊師利。若無眾生云何說
有眾生及眾生界。文殊師利言。眾生界相如
諸佛界。又問。眾生界者是有量耶答曰。眾
生界量如佛界量。又問。眾生界量有處所不。
答曰。眾生界量不可思議。又問。眾生界相為
有住不。答曰。眾生無住。猶如空住。佛告文
殊師利。如是修般若波羅蜜時。當云何住般
若波羅蜜。文殊師利言。以不住法為住般若
波羅蜜。佛復問文殊師利。云何不住法名住
般若波羅蜜。文殊師利言。以無住相即住般
若波羅蜜。佛復告文殊師利。如是住般若波
羅蜜時。是諸善根云何增長云何損減。文殊
師利言。若能如是住般若波羅蜜。於諸善根
無增無減。於一切法亦無增無減。是般若波
羅蜜性相亦無增無減。
世尊。文殊師利童真菩薩。先已至此住門外
立。我實於後晚來到耳。爾時世尊。問文殊師
利。汝實先來到此住處。欲見如來耶。文殊師
利。即白佛言。如是世尊。我實來此欲見如
來。何以故。我樂正觀利益眾生。我觀如來如
如相不異相。不動相不作相。無生相無滅相。
不有相不無相不在方不離方。非三世非不
三世。非二相非不二相。非垢相非淨相。以如
是等正觀如來利益眾生。佛告文殊師利。若
能如是見於如來。心無所取亦無不取。非積
聚非不積聚。爾時舍利弗。語文殊師利言。若
能如是。如汝所說。見如來者甚為希有。為一
切眾生故見於如來。而心不取眾生之相。化
一切眾生向於涅槃。而亦不取向於涅槃相。
為一切眾生發大莊嚴。而心不見莊嚴之相。
爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩。語舍利弗
言。如是如是。如汝所說。雖為一切眾生發大
莊嚴。心恒不見有眾生相。為一切眾生發大
莊嚴。而眾生界亦不增不減。假使一佛住世。
若一劫若過一劫。如此一佛世界。復有無量
無邊恒河沙諸佛。如是一一佛。若一劫若過
一劫。晝夜說法心不暫息。各各度於無量恒
河沙眾生皆入涅槃。而眾生界亦不增不減。
乃至十方諸佛世界亦復如是。一一諸佛說
法教化。各度無量恒河沙眾生皆入涅槃。於
眾生界亦不增不減。何以故。眾生定相不可
得故。是故眾生界不增不減。舍利弗。復語文
殊師利言。若眾生界不增不減。何以故。菩薩
為諸眾生。求阿耨多羅三藐三菩提。常行說
法。文殊師利白佛言。若諸眾生悉空相者。亦
無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦無眾生
而為說法。何以故。我說法中無有一法當可
得故。爾時佛告文殊師利。若無眾生云何說
有眾生及眾生界。文殊師利言。眾生界相如
諸佛界。又問。眾生界者是有量耶答曰。眾
生界量如佛界量。又問。眾生界量有處所不。
答曰。眾生界量不可思議。又問。眾生界相為
有住不。答曰。眾生無住。猶如空住。佛告文
殊師利。如是修般若波羅蜜時。當云何住般
若波羅蜜。文殊師利言。以不住法為住般若
波羅蜜。佛復問文殊師利。云何不住法名住
般若波羅蜜。文殊師利言。以無住相即住般
若波羅蜜。佛復告文殊師利。如是住般若波
羅蜜時。是諸善根云何增長云何損減。文殊
師利言。若能如是住般若波羅蜜。於諸善根
無增無減。於一切法亦無增無減。是般若波
羅蜜性相亦無增無減。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2016-12-24 21:38:03
無住生心 心無住
分別無心 心無別
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