妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百一十五6(修般若波羅蜜時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相)
傳舜 說道：
2016-12-26 14:19:31
「世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞緣覺凡夫境界。不取思議相亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議，如是菩薩摩訶薩皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。復次修行般若波羅蜜時，不見縛不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。」
佛告文殊師利：「汝已供養幾所諸佛？」
佛告文殊師利：「汝今可不住佛乘耶？」
佛言：「文殊師利！汝不得佛乘乎？」
文殊師利言：「如佛乘者但有名字，非可得亦不可見，我云何得？」
佛言：「汝坐道場乎？」
文殊師利言：「一切如來不坐道場，我今云何獨坐道場？何以故？現見諸法住實際故。」
佛言：「云何名實際？」
文殊師利言：「身見如相，非實非不實、不來不去，亦身非身，是名實際。」
舍利弗白佛言：「世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何以故？能聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚不怖不沒不悔」
彌勒菩薩白佛言：「世尊！得聞如是般若波羅蜜，具足法相，是即近於佛坐。何以故？如來現覺此法相故。」
文殊師利白佛言：「世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚不怖不沒不悔，當知此人即是見佛。」
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
0
|
0
|
0妙雲淨玉 說道：
2016-12-27 09:23:20
應（ㄧ ㄥ 、）住而住 無住心
應（一 ㄥ）住而住 存執情
執見尚留住真住
不留情時住非住
住相生心法尚存
取法為用心未淨
0
|
0
|
0
1 
