妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百一十八5(正見)
傳舜 說道：
2017-01-11 17:29:39
族姓子。修七覺品聖賢
淨之行。佛告族姓子。何謂菩薩修八道法清
淨之行。所謂八道行者。一曰正見。何謂正見。
若能奉行一切諸法。於我不我不住空觀。所
以者何。察身吾我等無差特。亦復不住觀身
人空。所以者何。身人及空亦復等耳。亦復不
住觀人壽命與空別也。所以者何。人壽命空
觀心平等。亦復不觀所有生死。離於終始空
無之義。所以者何。所有生死及終始患。所見
空者悉亦等耳。不住觀空斷滅常見。有吾有
我。所以者何。斷滅常見悉亦等矣。亦不計身
及所觀空。亦不住此。所以者何。身吾我空悉
亦等耳。亦復不住見佛法眾觀空之行。所以
者何。見佛法眾及所觀空。悉亦等矣。是族
姓子。有彼此見觀至滅度。是為正見見佛法
眾。其邪見者不離顛倒也。若於諸見無所想
念。上妙中間。是謂正見。所以者何。如彼等觀
則亦無邪。以何為見。其見者當觀平等。見
凡夫法以為卑賤。所學法者以為尊高。如是
觀者則為邪觀。見凡夫法穢行未消。菩薩
法者無有塵勞。如是觀者則為邪見。見凡夫
法以為是漏。無所學法以為無漏。如是觀者
則為邪見。見凡夫法有求衣食。緣覺之法不
望供養。如是觀者則為邪見。見有小意有所
悕望。菩薩之意無所悕望。如是觀者則為邪
見見凡夫法以為放逸。菩薩之法以為無欲。
如是觀者則為邪見。見凡夫法悉有為事。佛
之正法是無為道。如是觀者則為邪見
佛告族姓子。有能察凡夫法。一切法皆本淨。
其學法亦本淨。觀諸法悉自然乃為正見也。
凡夫法所學法亦空。了學法空。乃為正見。
凡夫法者等於因緣。曉了如此緣覺之法。因
緣亦等。乃為正見。凡夫法者則為靜默。菩薩
之法亦為澹泊。乃為正見。凡夫之法無所成
就。諸佛之法亦無究竟。乃為正見。其正見
者。心不入二不見二者。人亦無二不見吾我。
則為正見。無若干見。不以若干為異見者。為
平等觀。則不想念。一切諸法有上中下。於一
切法無所想見。乃為正見。其正見者。無若干
見亦無所見。無所見者乃為正見。所可察者
無有形色。以見諸法無形色者。乃為正見。是
族姓子。觀一切法曉如是者。斯乃名曰班宣
法律。說是語時。五百比丘漏盡意解
淨之行。佛告族姓子。何謂菩薩修八道法清
淨之行。所謂八道行者。一曰正見。何謂正見。
若能奉行一切諸法。於我不我不住空觀。所
以者何。察身吾我等無差特。亦復不住觀身
人空。所以者何。身人及空亦復等耳。亦復不
住觀人壽命與空別也。所以者何。人壽命空
觀心平等。亦復不觀所有生死。離於終始空
無之義。所以者何。所有生死及終始患。所見
空者悉亦等耳。不住觀空斷滅常見。有吾有
我。所以者何。斷滅常見悉亦等矣。亦不計身
及所觀空。亦不住此。所以者何。身吾我空悉
亦等耳。亦復不住見佛法眾觀空之行。所以
者何。見佛法眾及所觀空。悉亦等矣。是族
姓子。有彼此見觀至滅度。是為正見見佛法
眾。其邪見者不離顛倒也。若於諸見無所想
念。上妙中間。是謂正見。所以者何。如彼等觀
則亦無邪。以何為見。其見者當觀平等。見
凡夫法以為卑賤。所學法者以為尊高。如是
觀者則為邪觀。見凡夫法穢行未消。菩薩
法者無有塵勞。如是觀者則為邪見。見凡夫
法以為是漏。無所學法以為無漏。如是觀者
則為邪見。見凡夫法有求衣食。緣覺之法不
望供養。如是觀者則為邪見。見有小意有所
悕望。菩薩之意無所悕望。如是觀者則為邪
見見凡夫法以為放逸。菩薩之法以為無欲。
如是觀者則為邪見。見凡夫法悉有為事。佛
之正法是無為道。如是觀者則為邪見
佛告族姓子。有能察凡夫法。一切法皆本淨。
其學法亦本淨。觀諸法悉自然乃為正見也。
凡夫法所學法亦空。了學法空。乃為正見。
凡夫法者等於因緣。曉了如此緣覺之法。因
緣亦等。乃為正見。凡夫法者則為靜默。菩薩
之法亦為澹泊。乃為正見。凡夫之法無所成
就。諸佛之法亦無究竟。乃為正見。其正見
者。心不入二不見二者。人亦無二不見吾我。
則為正見。無若干見。不以若干為異見者。為
平等觀。則不想念。一切諸法有上中下。於一
切法無所想見。乃為正見。其正見者。無若干
見亦無所見。無所見者乃為正見。所可察者
無有形色。以見諸法無形色者。乃為正見。是
族姓子。觀一切法曉如是者。斯乃名曰班宣
法律。說是語時。五百比丘漏盡意解
請教 恩師 師姐
正見 見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2017-01-11 22:25:25
生滅法中無自性
不落自然不落空
正見眾相自生滅
如是如是見無見
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