妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第一百一十八5(無所復思無應不應。是為正念。)
傳舜 說道：
2017-01-12 15:16:58
所謂正念。蠲除諸念與不念
俱。合集寂然。而觀智德至澹泊法。曉了所觀
見於諸法。所念信者。何謂為法。何謂非法。解
知諸法各各別異。不相親近。以曉了是不念
平等。況于信邪未之有也。於一切念無念不
念。無所復思無應不應。是為正念。佛告族
姓子。所謂正言。其所說者不自見身。不見他
人不著彼我。不危己身亦不危他。是謂正言。
又正言者。等解諸法。知一切法至於滅盡。知
一切法歸賢聖法及與解脫。是謂正言。奉行
慈心重加愍哀。親仇無別。正言亦空等演諸
法。無相不願悉無所作。不生不起。諸法言
等。一切諸法無常苦空非身之教。其正言者。
一切諸法無人壽命。等說諸法從意緣起。如
其所種各得其實。菩薩等示眾生宣其經法。
令行佛道。其正言淨。則為一切十方諸佛之
所擁護。是為正言
佛告族姓子。所謂正業。消化一切諸所造業。
未曾復作諸所原基。所修業者滅眾苦惱。諸
可常業悉令立虛。不興邪業。離於塵勞無有
穢濁。是謂正業。若有菩薩。曉了此業及與諸
法。於諸善本而無所造。以修德行。是謂無作
則為造行。為虛無要空虛之宅。是謂菩薩行
上尊道為正業也
佛告族姓子。所謂正命。不計有我不計有人。
是謂正命。其正命者。亦不積聚一切塵勞。菩
薩正命。則能淨修眾生志性。已淨志性不自
計身。亦無壽命等。為彼我及與法故。行清淨
義。是謂正命。佛告族姓子。所謂正便。於此不
為非法之事。心不捨德。所作方便安無怯弱。
修於正行淳淑近之。是謂正便。其正便者不
為邪便。所作方便如其所言。不計諸法等與
不等。無作不作。如諸法住。順其所行而設方
便。計如此法。諸佛之法亦復如是。如其寂然
因為方便。諸法平等無有差特。所行亦等。為
諸眾生除其邪便。則以勸助於諸通慧。是為
菩薩所行正便。
俱。合集寂然。而觀智德至澹泊法。曉了所觀
見於諸法。所念信者。何謂為法。何謂非法。解
知諸法各各別異。不相親近。以曉了是不念
平等。況于信邪未之有也。於一切念無念不
念。無所復思無應不應。是為正念。佛告族
姓子。所謂正言。其所說者不自見身。不見他
人不著彼我。不危己身亦不危他。是謂正言。
又正言者。等解諸法。知一切法至於滅盡。知
一切法歸賢聖法及與解脫。是謂正言。奉行
慈心重加愍哀。親仇無別。正言亦空等演諸
法。無相不願悉無所作。不生不起。諸法言
等。一切諸法無常苦空非身之教。其正言者。
一切諸法無人壽命。等說諸法從意緣起。如
其所種各得其實。菩薩等示眾生宣其經法。
令行佛道。其正言淨。則為一切十方諸佛之
所擁護。是為正言
佛告族姓子。所謂正業。消化一切諸所造業。
未曾復作諸所原基。所修業者滅眾苦惱。諸
可常業悉令立虛。不興邪業。離於塵勞無有
穢濁。是謂正業。若有菩薩。曉了此業及與諸
法。於諸善本而無所造。以修德行。是謂無作
則為造行。為虛無要空虛之宅。是謂菩薩行
上尊道為正業也
佛告族姓子。所謂正命。不計有我不計有人。
是謂正命。其正命者。亦不積聚一切塵勞。菩
薩正命。則能淨修眾生志性。已淨志性不自
計身。亦無壽命等。為彼我及與法故。行清淨
義。是謂正命。佛告族姓子。所謂正便。於此不
為非法之事。心不捨德。所作方便安無怯弱。
修於正行淳淑近之。是謂正便。其正便者不
為邪便。所作方便如其所言。不計諸法等與
不等。無作不作。如諸法住。順其所行而設方
便。計如此法。諸佛之法亦復如是。如其寂然
因為方便。諸法平等無有差特。所行亦等。為
諸眾生除其邪便。則以勸助於諸通慧。是為
菩薩所行正便。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2017-01-12 17:29:14
離諸法無有我所
應象法自然生滅
正念信解平等覺
正命即無壽者相
空靈自化堪稱正
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