如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若眾生於色不味者。則不染於色。以眾生於色味故。則有
染著。如是眾生於受.想.行.識不味者。彼眾生則不染於識。以眾生味受.想.行
.識故。彼眾生染著於識
諸比丘。若色於眾生不為患者。彼諸眾生不應厭色。以色為眾生患故。彼諸眾生
則厭於色。如是受.想.行.識不為患者。彼諸眾生不應厭識。以受.想.行.識為
眾生患故。彼諸眾生則厭於識
諸比丘。若色於眾生無出離者。彼諸眾生不應出離於色。以色於眾生有出離故。
彼諸眾生出離於色。如是受.想.行.識於眾生無出離者。彼諸眾生不應出離於識。
以受.想.行.識於眾生有出離故。彼諸眾生出離於識
諸比丘。若我於此五受陰不如實知味是味.患是患.離是離者。我於諸天.若魔
.若梵.沙門.婆羅門.天.人眾中。不脫.不出.不離。永住顛倒。亦不能自證得
阿耨多羅三藐三菩提
諸比丘。我以如實知此五受陰味是味.患是患.離是離故。我於諸天.若魔.若
梵.沙門.婆羅門.天.人眾中。自證得脫.得出.得離.得解脫結縛。永不住顛倒
。亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
請教 恩師 師姐
識本染性功能,只是不患故,不取.不執.患是患.離是離者.了不可得.煩惱亦菩提嗎?
合十