妙雲淨玉回答專區 / 雜阿含經卷第二5(謂於識調伏欲貪．斷 欲貪．越欲貪。是名識離。如是識離如實知)
傳舜 說道：
2017-03-14 09:02:42
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。我於此五受陰
。五種如實知。色如實知。色集．色味．色患．色離如實知。如是受．想．行．識如
實知。識集．識味．識患．識離如實知
云何色如實知。諸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如實知。云何
色集如實知。於色喜愛。是名色集。如是色集如實知。云何色味如實知。謂色因緣生
喜樂。是名色味。如是色味如實知。云何色患如實知。若色無常．苦．變易法。是名
色患。如是色患如實知。云何色離如實知。若於色調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名
色離。如是色離如實知
云何受如實知。有六受身。眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。是名受。如
是受如實知。云何受集如實知。觸集是受集。如是受集如實知。云何受味如實知。緣
六受生喜樂。是名受味。如是受味如實知。云何受患如實知。若受無常．苦．變易法
。是名受患。如是受患如實知。云何受離如實知。於受調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。
是名受離。如是受離如實知
云何想如實知。謂六想身。云何為六。謂眼觸生想。耳．鼻．舌．身．意觸生想
。是名想。如是想如實知。云何想集如實知。謂觸集是想集。如是想集如實知。云何
想味如實知。想因緣生喜樂。是名想味。如是想味如實知。云何想患如實知。謂想無
常．苦．變易法。是名想患。如是想患如實知。云何想離如實知。若於想調伏欲貪
．斷欲貪．越欲貪。是名想離。如是想離如實知
云何行如實知。謂六思身。眼觸生思。耳．鼻．舌．身．意觸生思。是名為行。
如是行如實知。云何行集如實知。觸集是行集。如是行集如實知。云何行味如實知。
謂行因緣生喜樂。是名行味。如是行味如實知。云何行患如實知。若行無常．苦．變
易法。是名行患。如是行患如實知。云何行離如實知。若行調伏欲貪．斷欲貪．越欲
貪。是名行離。如是行離如實知
云何識如實知。謂六識身。眼識身。耳．鼻．舌．身．意識身。是名為識身。如
是識身如實知。云何識集如實知。謂名色集。是名識集。如是識集如實知。云何識味
如實知。識因緣生喜樂。是名識味。如是識味如實知。云何識患如實知。若識無常
．苦．變易法。是名識患。如是識患如實知。云何識離如實知。謂於識調伏欲貪．斷
欲貪．越欲貪。是名識離。如是識離如實知
比丘。若沙門．婆羅門於色如是知．如是見。如是知．如是見。離欲向。是名正
向。若正向者。我說彼入。受．想．行．識亦復如是。若沙門．婆羅門於色如實知
．如實見。於色生厭．離欲。不起諸漏。心得解脫。若心得解脫者。則為純一。純一
者。則梵行立。梵行立者。離他自在。是名苦邊。受．想．行．識亦復如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2017-03-14 20:55:03
吾前有言 ：「識生象動 取相為用 名之為色 五蘊之出離皆同此理」
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