妙雲淨玉回答專區 / 雜阿含經卷第二6(寂滅而住。退而不進。寂退而住。滅而不起。寂滅而住。捨而不取。 不生繫著。不繫著已。自覺涅槃)
傳舜 說道：
2017-03-15 10:15:10
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。云何為五。色受．想．行．識受陰。若沙門
．婆羅門以宿命智自識種種宿命。已識．當識．今識。皆於此五受陰。已識．當識
．今識。我過去所經。如是色．如是受．如是想．如是行．如是識。若可閡可分。是
名色受陰。指所閡。若手．若石．若杖．若刀．若冷．若暖．若渴．若飢．若蚊．虻
．諸毒虫．風．雨觸。是名觸閡。是故閡是色受陰。復以此色受陰無常．苦．變易。
諸覺相是受受陰。何所覺。覺苦．覺樂．覺不苦不樂。是故名覺相是受受陰。復以此
受受陰是無常．苦．變易。諸想是想受陰。何所想。少想．多想．無量想。都無所有
。作無所有想。是故名想受陰。復以此想受陰是無常．苦．變易法。為作相是行受陰
。何所為作。於色為作。於受．想．行．識為作。是故為作相是行受陰。復以此行受
陰是無常．苦．變易法。別知相是識受陰。何所識。識色。識聲．香．味．觸．法。
是故名識受陰。復以此識受陰是無常．苦．變易法
諸比丘。彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學。我今為現在色所食。過去世已曾為
彼色所食。如今現在。復作是念。我今為現在色所食。我若復樂著未來色者。當復為
彼色所食。如今現在。作如是知已。不顧過去色。不樂著未來色。於現在色生厭．離
欲．滅患．向滅。多聞聖弟子於此受．想．行．識受陰學。我今現在為現在識所食。
於過去世已曾為識所食。如今現在。我今已為現在識所食。若復樂著未來識者。亦當
復為彼識所食。如今現在。如是知已。不顧過去識。不樂未來識。於現在識生厭．離
欲．滅患．向滅。滅而不增。退而不進。滅而不起。捨而不取
於何滅而不增。色滅而不增。受．想．行．識滅而不增。於何退而不進。色退而
不進。受．想．行．識退而不進。於何滅而不起。色滅而不起。受．想．行．識滅而
不起。於何捨而不取。色捨而不取。受．想．行．識捨而不取
滅而不增。寂滅而住。退而不進。寂退而住。滅而不起。寂滅而住。捨而不取。
不生繫著。不繫著已。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經時。眾多比丘不起諸漏。心得解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
我卑下．種子 封滯．五轉．七
二繫著及覺 三世陰世食
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2017-03-15 23:01:14
情境自生滅
涅槃識寂然
極樂運空體
知不受後有
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