妙雲淨玉回答專區 / 雜阿含經卷第三3(於色意生縛斷已。識攀緣亦斷。識不復住。)

　如是我聞 　　一時。佛住舍衛國東園鹿子母講堂 　　爾時。世尊晡時從禪起。出講堂。於堂陰中大眾前。敷座而坐。爾時。世尊歎優 陀那偈 　法無有吾我　　亦復無我所　 　我既非當有　　我所何由生　 　比丘解脫此　　則斷下分結　 　　時。有一比丘從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。云何無吾我。 亦無有我所。我既非當有。我所何由生。比丘解脫此。則斷下分結 　　佛告比丘。愚癡無聞凡夫計色是我．異我．相在。受．想．行．識。是我．異我 ．相在。多聞聖弟子不見色是我．異我．相在。不見受．想．行．識。是我．異我 ．相在。亦非知者。亦非見者。此色是無常。受．想．行．識是無常。色是苦。受 ．想．行．識是苦。色是無我。受．想．行．識是無我。此色非當有。受．想．行 ．識非當有。此色壞有。受．想．行．識壞有。故非我．非我所。我．我所非當有。 如是解脫者。則斷五下分結 　　時。彼比丘白佛言。世尊。斷五下分結已。云何漏盡。無漏心解脫．慧解脫。現 法自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

　　佛告比丘。愚癡凡夫．無聞眾生於無畏處而生恐畏。愚癡凡夫．無聞眾生怖畏 　無我無我所　　二俱非當生　 　　攀緣四識住。何等為四。謂色識住．色攀緣．色愛樂．增進廣大生長。於受．想 ．行．識住。攀緣．愛樂．增進廣大生長。比丘。識於此處。若來．若去．若住．若 起．若滅。增進廣大生長。若作是說。更有異法。識若來．若去．若住．若起．若滅 ．若增進廣大生長者。但有言說。問已不知。增益生癡。以非境界故。所以者何。比 丘。離色界貪已。於色意生縛亦斷。於色意生縛斷已。識攀緣亦斷。識不復住。無復 增進廣大生長。受．想．行界離貪已。於受．想．行意生縛亦斷。受．想．行意生縛 斷已。攀緣亦斷。識無所住。無復增進廣大生長。識無所住故不增長。不增長故無所 為作。無所為作故則住。住故知足。知足故解脫。解脫故於諸世間都無所取。無所取 故無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。比 丘。我說識不住東方．南．西．北方．四維．上．下。除欲見法。涅槃滅盡。寂靜清 涼 　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 　生滅以不樂　　及三種分別　 　貪著等觀察　　是名優陀那

請教  恩師   師姐

此段見解為何呢?

  合十