妙雲淨玉回答專區 / 雜阿含經卷第十9(云何究竟滅盡。於四念處繫心。住無相三昧修習多修習。惡．不善法從是而滅。無餘永盡。正以此法)

如是我聞
　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
　　爾時。眾中有少諍事。世尊責諸比丘故。晨朝著衣持鉢。入城乞食。食已。出。
攝舉衣鉢。洗足。入安陀林。坐一樹下。獨靜思惟。作是念。眾中有少諍事。我責諸
比丘。然彼眾中多年少比丘。出家未久。不見大師。或起悔心。愁憂不樂。我已長夜
於諸比丘生哀愍心。今當復還。攝取彼眾。以哀愍故
　　時。大梵王知佛心念。如力士屈伸臂頃。從梵天沒。住於佛前。而白佛言。如是
。世尊。如是。善逝。責諸比丘。以少諍事故。於彼眾中多有年少比丘。出家未久。
不見大師。或起悔心。愁憂不樂。世尊長夜哀愍。攝受眾僧。善哉。世尊。願今當還
攝諸比丘
　　爾時。世尊心已垂愍梵天故。默然而許。時。大梵天知佛世尊默然已許。為佛作
禮。右遶三匝。忽然不現
　　爾時。世尊。大梵天王還去未久。即還祇樹給孤獨園。敷尼師檀。身正坐。表
現微相。令諸比丘敢來奉見。時。諸比丘來詣佛所。懷慚愧色。前禮佛足。却坐一面
　　爾時。世尊告諸比丘。出家之人。卑下活命。剃髮持鉢。家家乞食。如被噤呪。
所以然者。為求勝義故。為度生．老．病．死．憂．悲．惱苦．究竟苦邊故。諸善男
子。汝不為王賊所使．非負債人．不為恐怖．不為失命而出家。正為解脫生．老．病
．死．憂．悲．惱苦。汝等不為此而出家耶
　　比丘白佛。實爾。世尊
　　佛告比丘。汝等比丘。為如是勝義而出家。云何於中猶復有一愚癡凡夫。而起貪
欲。極生染著。瞋恚兇暴。懈怠下劣。失念不定。諸根迷亂。譬如士夫從闇而入闇。
從冥入冥。從糞廁出復墮糞廁。以血洗血。捨離諸惡還復取惡。我說此譬。凡愚比丘
亦復如是。又復譬如焚尸火栝。捐棄塜間。不為樵伐之所採拾。我說此譬。愚癡凡夫
比丘而起貪欲。極生染著。瞋恚兇暴。懈怠下劣。失念不定。諸根散亂。亦復如是
　　比丘。有三不善覺法。何等為三。貪覺．恚覺．害覺。此三覺由想而起。云何想
。想有無量種種。貪想．恚想．害想。諸不善覺從此而生。比丘。貪想．恚想．害想
．貪覺．恚覺．害覺。及無量種種不善。云何究竟滅盡。於四念處繫心。住無相三昧
。修習多修習。惡．不善法從是而滅。無餘永盡。正以此法
　　善男子．善女人信樂出家。修習無相三昧。修習多修習已。住甘露門。乃至究竟
甘露涅槃。我不說此甘露涅槃。依三見者。何等為三。有一種見如是如是說。命則是
身。復有如是見。命異身異。又作是說。色是我。無二無異。長存不變。多聞聖弟子
作是思惟。世間頗有一法可取。而無罪過者。思惟已。都不見一法可取。而無罪過者
。我若取色。即有罪過。若取受．想．行．識。則有罪過。作是知已。於諸世間。則
無所取。無所取者。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
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　　佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
　應說．小土摶　　泡沫．二無知　
　河流．祇林．樹　　低舍責．諸想　
請教   恩師   師姐

此段見解為何呢?

  合十

一切(所)見皆虛妄

戒持能成淨性因