妙雲淨玉回答專區 / 出離心
紅蕃薯 說道：
2017-11-19 21:59:32
師尊
修行需要有出離心嗎？『想出離三界的心』
但若心心念念只想出離 豈不成了另一種無明『想出離的執著』
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2017-11-20 10:44:48
倘使不解離自性道 則自困己念成己之執
念生識象生 自見莫取相謂之出離心。
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1妙雲淨玉 說道：
2017-11-21 23:19:19
非也
念頭於心 源於識
識象生心 心居中
頭頭是道 念相續
行識意象 分別性
能見分別 出離心
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1妙雲淨玉 說道：
2017-11-27 23:04:18
無記識存乎空轉之能力
除非淨性 否則識中劫塵勞亦隨未休止之無記識自然顯露。
然也
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0妙雲淨玉 說道：
2017-11-29 22:22:50
因其無記 心不取相即可
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0妙雲淨玉 說道：
2017-12-06 19:29:00
氣即汝之相
汝無無關他
可取可不取
無法自平衡
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0妙雲淨玉 說道：
2017-12-13 08:29:52
然也 此氣乃未萌芽 意識所生三毒劫塵象。
深沉意識即病源是也。
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0傳澈 說道：
2017-12-13 11:26:45
若能化氣，就無相，叫做「自然」對嗎？
心平氣和，就萬象如如。所以說「平常心是道」對嗎？
若能「氣」起來就知道，就是「覺」。覺知那個心念或那件事不好，早已事過境遷，由本覺來看是始覺，其實是不覺的凡夫，念早就滅了。覺知念異，是二乘；覺知念住，是菩薩；覺知念生，是佛。大乘起信論說的是這個意思，對嗎？
理法界上有諍，主要是事法界上的不足，修持上是軟腳蝦，是嗎？（我是說我自己）
請教導，合十。
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0傳澈 說道：
2017-12-13 11:48:59
自見不取謂出離
莫因自性困藩籬
凡夫有覺未入流
依教奉行罣礙去
這樣理解，對嗎？合十
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0妙雲淨玉 說道：
2017-12-13 20:05:08
覺知念異，是二乘；覺知念住，是菩薩；覺知念生，是佛。
答：覺知 念異 此謂別有用心 ；念無法氣化故於經心作意
多取象（此象乃意念紛飛所取之雜細惑）與之合化成現行念。
覺知 念住 此言念念自見本心 明心見性是也；明己之心念故能觀自在。
覺知 念生 言象無有我 無眾生相是也；法力無中自然生有。
然也：
自見不取謂出離 不入自性流亡所
莫因自性困藩籬 方得名為觀自在
凡夫有覺未入流 淨性同流極樂所
依教奉行罣礙去 得佛加持何畏懼
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0傳澈 說道：
2017-12-13 21:03:34
感恩
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0妙雲淨玉 說道：
2017-12-14 18:43:49
性引心 為境轉 自導自演自陶醉
心引性 六根攝 聞思修性心無相
性引心 空靈現 萬象自化性如如
心引性 執見產 自困自擾自癡疑
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0紅蕃薯 說道：
2017-12-14 23:25:29
師尊
性引心 為境轉 自導自演自陶醉『自性用』
心引性 六根攝 聞思修性心無相『真性自用』
性引心 空靈現 萬象自化性如如『性淨才能顯』
心引性 執見產 自困自擾自癡疑『性濁自癡疑』
心性本一體 動用自知真
不動是真動 心性自如如【能安住的心 即是能緊能鬆之六根收攝凝神閉關狀態】
不動定心觀慧性 【凝神之真我 能見意念分飛之假我】
動乃空體自運行 【神識能不鬆散感覺才能不交替 空五蘊是也】
識田自運法自生 方法隨根器自生
以上全是師尊先前教導過的
師尊 這樣理解是否如法 合十
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0傳澈 說道：
2017-12-18 10:35:28
前「性」是自性雜染，不隨順，易見「心」
後「性」是實相自性，自然業，莫生「心」
這樣理解，對嗎？
請教導，合十。
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0妙雲淨玉 說道：
2017-12-18 11:26:35
然也 然也
前念後念一起過
和樂融融一合相
自見本心識本性
遊戲三昧真性情
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0傳澈 說道：
2017-12-18 11:56:03
感恩
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0紅蕃薯 說道：
2017-12-18 21:11:32
合十
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