妙雲淨玉回答專區 / 大乘本生心地觀經卷第六4(恒不知足 。於五欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二見所繫縛故。不生慚愧。雖蒙養育棄捨主故 )

爾時佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝為眾生起大悲心。請問如來入聖智 觀妙行法門。汝當善聽。今為汝說。唯然世尊。願樂欲聞。善男子。出家菩薩住阿蘭 若。求阿耨多羅三藐三菩提時。四威儀中微細觀察。是有漏身三十七種不淨穢惡。是 不可愛。是不堅牢。當觀此身猶如坏器。外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。內以糞穢種種 不淨填塞充滿。兩肩擔負隨途而行。其有見者皆生愛樂。不知器中盛滿不淨。有六黑 蛇常在此器。一蛇隨動。器即破壞。毒害臭惡。竟無所堪。世間之人莊嚴其身。如彼 彩畫盛不淨器。貪瞋癡三名為心病。風黃痰癊名為身病。內外六病能害身心。如彼六 蛇居於器內。一一蛇動。器即破壞。一一病發。身即無常。善男子。出家菩薩處於空 閑觀察是身。名為第一不淨觀相。出家菩薩於日夜中又觀自身。臭穢不淨猶如死狗。 何以故。彼身亦是父母不淨為生緣故。出家菩薩又觀自身。如蟻子臺安住眾蟻。時有 白象來至臺邊。以身觸臺臺即崩碎。善男子。此臺所謂五蘊之身。白象是為琰魔羅使 。身歸後世如象壞臺。出家菩薩又觀自身。而作是念。我今此身從頂至足。皮肉骨髓 共相和合以成其身。猶如芭蕉中無實故。出家菩薩又觀自身無有強力。皮肉薄覆如塗 附牆。億萬毛髮如草生地。微細風大出入毛孔。誰有智者當樂此身。剎那剎那衰敗轉 故。出家菩薩又觀自身。如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身。而不識恩 。畢竟還令墮於惡道。出家菩薩又觀自身。譬如怨家詐作親友伺求其便而將毒藥斷彼 命根。我身如是本非真實。終致無常非聖愛故。出家菩薩又觀自身如水上泡。雖復妙 好瑠璃珠色。剎那因緣起滅無恒。有為念念不久住故。出家菩薩又觀自身。如乾闥婆 城雖現相狀而不實有。今者我身亦復如是。出家菩薩又觀自身猶如影像。我身亦爾雖 有非真。出家菩薩又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身亦復如是。煩惱怨敵侵掠 善根。出家菩薩又觀自身。如朽舍宅雖加修葺當必崩壞。我身亦爾。雖加愛念當必無 常。出家菩薩又觀自身。如近怨國城邑人民常懷恐怖。今者我身亦復如是。於念念中

畏無常怨。出家菩薩又觀自身。如無量薪為火燒爇。然是猛火曾無厭足。我身亦爾。 以貪愛火燒五欲薪。其心增長亦復如是。出家菩薩又觀自身。如新生子慈母憐愍恒加 守護。我身亦爾。若不守護病之身心。即便不能有所修證。出家菩薩又觀自身。本性 不淨譬如有人厭患炭色。設諸方便以水洗之。經無量時黑色仍舊。乃至炭盡終無所益 。我身亦爾。有漏不淨。假使海水盡未來際洗之無益。亦復如是。出家菩薩又觀自身 。如油沃薪以火焚燒。又遇大風勢不可止。是身亦爾。名五蘊薪。沃貪愛油縱瞋恚火 。愚癡風力無有休息。出家菩薩觀於自身猶如惡疾。四百四病所住處故。亦如大腸。 八萬四千蟲所住故。是無常處。出息不還即無常故。亦如非情。神識易脫同瓦石故。 亦如河水。剎那前後不暫住故。亦如壓油。於一切事受勞苦故。無所依者。猶如嬰兒 失父母故。無救護者。猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底。心心所法不可知故。恒不知足 。於五欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二見所繫縛故。不生慚愧。雖蒙養育棄捨主故 。亦如死屍。於日夜分近滅壞故。唯受諸苦。於一切處無真樂故。為苦所依。一切眾 苦依身住故。如空聚落。於是身中無主宰故。畢竟空寂。遍計所執妄搆畫故。如谷中 響。皆是虛妄所顯現故。亦如船舶。若無船師即漂沒故。亦如大車運載財寶。何以故 。乘於大乘到菩提故。善男子。出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令眾生出 生死海到彼岸故

請教  恩師  師姊

此段見解為何呢?

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