妙雲淨玉回答專區 / 戒定慧
傳澈 說道：
2018-04-02 13:44:20
請問 師尊師姐：
楞嚴經：⋯攝心為戒，因戒生定，因定發慧⋯⋯
般若智慧是不用大腦。所以我們現在沒有修定就要修慧，是否有問題？
識性運作的結果應該不會是真的智慧，所以一下子就要定慧等持，其實並不可能，對嗎？
於是佛弟子應該守戒修定，然後等著智慧自然出現就好了⋯⋯經書裡面的智慧只是別人家的寶物，我們的增上緣而已，不可能念過讀過就變成自己的智慧？！
請教導，合十。
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0妙雲淨玉 說道：
2018-04-02 19:28:09
戒律乃為中正自性 倘使自性無非等同守戒
所謂舉心是妄念生 無念真如自念即用即寂
修行最忌好高騖遠 根塵未淨者當以戒為師
累劫習氣成其慣習 念念能自見乃明心見性
明白心念不自困惑 此時情不入境名為持定
一念之差分野頓漸
直截根源罪性不生
無相真假自無抗衡
分別盡除在意無生
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0傳澈 說道：
2018-04-04 12:19:48
曾經深入思考「平等」的問題⋯⋯無相不是沒有相，而是所有的相平等平等⋯沒有差別。我的偶像寬謙法師經常這樣說。但這世界上的人事物有優勝劣敗，成住壞空⋯對凡夫而言，廣求「平等」而不可得啊⋯⋯
因為著眼於本體（自性）上，所以對相上的差別不在意，所以能「平等」。能感受到本體，得體，心安住。所以能喜怒哀樂能不入心，不在意。因此以無所得之心，得平等之相。也就是般若性空，當下即空。因緣所生法，我說即是空。般若將入畢竟空，絕諸戲論。⋯
另外種說法是：當遇到困難時，應該奮起；遇到快樂可意時，不要執著。因為困難或可意的境界，是因為我們的心境才有差別的，如果沒有計較心，其實並不會差很多）。 世俗諦的有為法終歸會「滅」，有為法是因於「滅」而顯現的。時間是虛幻的，如果不執著，其實很快。感覺痛楚快樂等都是一種刺激。去感覺那個不痛的⋯當境界來臨時，只是相應對去解決問題，不要有情緒的拖磨（就是不要再造業），這樣就能除去分別，不生心。體驗到真正的「平等」。？
對於無分別，不生心，不抗衡。看破放下而平等的見解，對否？
請教導，合十。
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0妙雲淨玉 說道：
2018-04-04 22:29:41
然也
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