妙雲淨玉回答專區 / 摩訶般若波羅蜜經卷第二十四5(分別說有果報，非第一義。第一義中不可說因緣果報)

傳舜 說道：

2015-02-17 17:38:12

菩提言：「不也，世尊！是化人無心、無心數法，
云何分別破壞諸法？」　「以是故，須菩提！
當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，
拔出眾生於顛倒地，
令眾生各得如所應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！
是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。
色無縛無脫不是色，
受想行識無縛無脫不是識。何以故？色畢竟清淨故。
受想行識乃至一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是，
須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，
亦不得眾生及一切法，一切法不可得故。
菩薩以不住法故，住諸法相中，
所謂色空乃至有為無為法空。何以故？色乃至有為無為法，
自性不可得故，無有住處。
無所有法不住無所有法，自性法不住自性法，
他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故。
不可得法當住何處？如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，
如是行般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、
辟支佛無有過。何以故？諸佛及菩薩、辟支佛、
阿羅漢得是法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。
何以故？如、法性、實際不可轉故。
所以者何？諸法性無故。」　須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、
實際不轉，色與法性異不？色與如、
實際異不？受想行識乃至有為無為法，世間出世間、
有漏無漏異不？」　佛言：「不也。色不異法性、不異如、
不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不異。」　須菩提白佛言：「世尊！若色不異法性、
不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、
餓鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；
黑白法有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，
所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：
「世諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中不可說因緣果報。

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妙雲淨玉 說道：

2015-02-22 21:17:15

萬法本非清淨識中之物 然清淨識中卻能自生萬法 

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