妙雲淨玉回答專區 / 摩訶般若波羅蜜經卷第二十四6(若眾生自知諸法如幻如化)

菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，
得阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「世尊！
若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。
眾生在何處住，菩薩行六波羅蜜而拔出之？」
「須菩提！眾生但住名相虛妄憶想分別中。
是故菩薩行般若波羅蜜，於名相虛妄中拔出眾生。」　須菩提白佛言：「世尊！
何等是名？何等是相？」　佛言：「此名強作，但假施設。
所謂此色、此受想行識，此男此女、此大此小，
此地獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為此無為，
此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
辟支佛道，此佛道。須菩提！一切和合法皆是假名，以名取諸法，是故為名。
一切有為法但有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
於名字中教令遠離。作是言：『諸眾生！是名但有空名，
虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想。此事本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是，
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。須菩提！是為名。
何等為相？須菩提！有二種相，凡夫人所著處。何等為二？一者色相，二者無色相。須菩提！
何等名色相？諸所有色，若麤若細、若好若醜皆是空。是空法中，憶想分別著心取相，
是名為色相。何等是無色相？諸無色法，憶想分別著心取相故生煩惱，是名無色相。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，教眾生遠離是相著，無相法中令不墮二法，
所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，教眾生遠離相，
令住無相性中。」　

請教  恩師   師姐

此段見解為何呢?

  合十

此時五蘊自空 無相是也

法性之中的「相」是體相用的相，是由體到用的轉化過程中必然出現的，如能不著（無住），則自然回入薩婆若海（自性海），消失，不留礙。由此，體到用，不留相，謂之玄；又由用銷歸自性（體），也不留相（礙）。這樣就是道德經提到的「玄之又玄」？

請教導，合十。

法性之中的「相」是體相用的相，是由體到用的轉化過程中必然出現的，如能不著（無住），則自然回入薩婆若海（自性海），消失，不留礙。由此，體到用，不留相，謂之玄；又由用銷歸自性（體），也不留相（礙）。這樣就是道德經提到的「玄之又玄」？

請教導，合十。