妙雲淨玉回答專區 / 沒有說法
傳澈 說道：
2018-07-07 18:08:17
請問 師尊師姐：
金剛經中重複提到佛沒有說法。就凡夫或有為法的觀點來說，佛是說了很多法的，金剛經本身就是佛所說。
沒有說法是說法無定法，不執著於特定的軌則。用盡各種方法不過是為了要放下識性妄執。如果有目標性或被目標所導引即是另生一個妄執。唯有在行持上無盡的努力。包括事上的盡分與理上的隨緣，朝沒有盡頭的那邊而去，不要想自己走到哪裏，才合於「法」。只問耕耘，一問收穫就離開道了⋯
所以佛沒有成佛的問題，只有是否在道上？是否上道？祖師云：『道不可須臾離』，跟「應無所住而生其心」，跟「無有法得阿耨多羅三藐三菩提」其實是同樣的意思⋯
請教導，合十。
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0妙雲淨玉 說道：
2018-07-08 10:38:24
佛言譬喻 眾生自悟
然也 法無定相 為令眾生自症自醫 放下識性妄執
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0傳澈 說道：
2018-07-12 08:39:24
「法」的意思，在一般的理解是經過這樣的模式或途徑，會達到某種目的。但佛所說的「法」並不是這樣。佛說的法是讓我們在道上，在道上就是目的，沒有另一個目的可言。譬如金剛經上說：無有法得阿耨多羅三藐三菩提，沒有法得阿那含⋯沒有法得阿羅漢。因為法的傾向只有自淨其意，並沒有這些目標，如果有這些目標在的話，就不是一心在法上，這樣就不是真正修法。所以佛所說的「法」並不是一般人認知的「法」的概念。為了不讓凡夫誤入「法」的概念，所以說「沒有說法」。這樣理解對嗎？
請教導，合十。
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0傳澈 說道：
2018-07-12 08:50:51
因為眾生本來是佛，沒有成佛的問題。識性導向才有終極目標，真理實相是與無量相契合的。一旦與有限的目標相契就是有所住，就是著相。就離開道了⋯不是一個正念的修行模式。凡夫的見思惑有目標性，有「我」「我所」⋯『法』是世俗諦的意思是連結「我」「我所」的鏈子，所以佛說『沒有說法』？
請教導，合十
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0妙雲淨玉 說道：
2018-07-14 07:49:03
然也 汝所言然也
未有不樂 故唯有極樂
未念之念是後念
前見眾無生 後即可見真如（自己的自己見到自己）
念起自產分別相
切莫取象動功用
眾善焉解如來意
念念相續識真諦
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0傳澈 說道：
2018-07-15 13:51:51
凡夫不能無念相續。只能行善念，漸次擺脫眾生，心能作主。收攝練習而能空過放下愈自然，最終能達於神速，也就是識心空轉，自化氣，入薩婆若海，也就是即用即寂。也就是涅槃。
我們在凡夫階段，讀大乘起信論，能體會到由「不覺」⋯到無相的四個階段。但現實的練習（或修法）上，不要去想那四個階段，先在念上轉為善，然後能自在做主，連善念也不要讓他停留，讓心能在清楚明白的「淨」中，達到像心經講的「不增不減」，慢慢接近「不動」。或如師尊說的置心一處，了知境界是虛幻，而能空過放下神速（也就是自然）。
久之，就能入道⋯
這樣去做是否正確，請教導，合十。
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0妙雲淨玉 說道：
2018-07-15 19:05:52
然也 入聖道是也
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