妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第六十八3(若有修此如來法　　是人即為真佛子)

傳舜說道：

2015-03-03 17:03:20

彼諸菩薩承佛威神。於一切法皆得盡知。
爾時遍淨諸天。即以偈頌。讚世尊曰。
我等一切遍淨天　　於諸佛法皆盡知
頭面歸敬天人師　　諸根寂靜知寂滅
解了諸義智所供　　已度生死牟尼尊
我今讚歎大導師　　能善導他非他導
諸法性相非究竟　　亦復無有依住處
如來善知妄想事　　猶如幻師知幻術
智人解了語言音　　喻若深谷諸響聲
世尊如是善知見　　一切世間天人等
無有眾生及以命　　亦復無人無壽者
大智觀察一切想　　了達眾想悉歸空
二足世尊慈無等　　恒常行慈不暫捨
一切世間諸天人　　不能測知如來智
導師演說緣眾生　　所謂慈心是善修
了知一切諸眾生　　無有眾生及命者
我等於此無垢濁　　其心清淨離疑惑
是故於佛勝智慧　　應受供者令供養
於其十方世界中　　求苦畢竟不可得
如來無上天中天　　說於眾生起慈心
斯即是其世尊教　　我今得解亦如佛
是故我於世間解　　今得供養應供者
既無眾生亦無苦　　是故無有可救度
已得遣除心憂悶　　便獲欣喜大踊悅
如是佛教不思議　　我等已得如實知
是故我今供養佛　　願得如來無上智
佛於諸趣不見苦　　涅槃亦復不可得
增上棄捨於生死　　以此饒益諸世間
無苦無趣無眾生　　亦無涅槃而可依
如是得知佛法已　　是故我等今供養
佛具慈悲及喜捨　　轉為世間常演說
而復不見有眾生　　得住於四無量心
不見有其放逸者　　亦復不見不放逸
如是知佛教法已　　我今供養大導師
於身離身無上士　　觀身畢竟不可得
雖然亦非不有說　　而說有念失念者
善逝常說修學念　　所謂觀身正念處
我等如是知佛法　　今得供養救度者
世尊觀受不可得　　以受無有體性故
亦復觀察於受者　　畢竟無其真實性
又復觀彼修念者　　究竟亦復不可得
我等如是知佛性　　今得供養天人師
觀心及以心數法　　畢竟無體不可得
亦復不見有修念　　及以正住念處者
佛說念與心和合　　樂求解脫應修學
我等如是知佛教　　今得供養正遍知
如來不見有諸法　　亦復不見修法者
大聖所說修習念　　彼念亦復性自空
復說念與法和合　　欲求解脫應當修
我等如是知佛法　　今得供養一切智
念處一尚不可得　　何況而復有三四
所謂於彼念住處　　彼諸念處皆悉無
是故真求不可得　　畢竟無受苦樂者
我等如是知聖教　　今得供養佛世尊
牟尼所說四正勤　　若有比丘專修習
斯即能為解脫路　　當得出於生死海
而無解脫無縛者　　無佛無教及菩提
然復不壞假名用　　是故我今供大聖
佛說四種如意足　　勝妙安隱解脫道
寂靜諸根眾生輩　　修行此道得涅槃
如意及足修行者　　真實觀察不可得
而非斷絕示有作　　智慧境界不可見
如是世尊教法中　　我等於此皆悉知
其心清淨無垢穢　　皆得遠離諸疑惑
以斯即為上供養　　供養堪受勝供者
是故妙智無倫匹　　我今悉得修供養
世間解者說五根　　出世能趣解脫道
慎莫放逸常勤修　　是為趣向涅槃路
無根及以修根者　　亦無解脫及脫者
我等於此悉無疑　　是故今得供養佛
導師所說五種力　　非邪能趣涅槃城
此能盡滅煩惱縛　　令諸縛者得解脫
彼諸力體性自空　　煩惱及佛皆亦無
我等於此無疑慮　　是故今得供如來
大仙所說七種善　　菩提分法最勝道
能解一切眾生縛　　趣向涅槃大正路
無有繫縛及解脫　　亦無受縛得脫者
我等於斯無疑惑　　是故今得供養佛
世尊說此八正路　　顯示一切諸群生
是諸煩惱苦之本　　修學聖道能斷除
斯等二法離對治　　所謂聖路及煩惱
諸天於此悉無疑　　故今供養應供者
修奢摩他及舍那　　斯道能盡諸苦邊
令受諸苦習氣垢　　世尊曠劫已蕩除
奢摩他及舍那果　　是等一切皆悉空
天眾於此離疑網　　是故我等今供養
佛說不淨治貪欲　　慈心對治於瞋恚
毘婆舍那癡對治　　如來顯示諸眾生
斯皆無作無暫停　　是故無垢亦無淨
我等於是悉無疑　　常樂供養大導師
如來所說十不善　　斯等名之為業道
殺生偷盜及邪淫　　妄語兩舌與惡口
綺語貪欲及瞋恚　　最後第十名邪見
佛說此等為不善　　是諸眾生惡業道
既無眾生亦無害　　自餘九業亦如是
無有對治諸善惡　　以彼自性空寂故
然復非無十力教　　以其不壞法體性
我於佛慧亦不疑　　是故今供無上智
若有修此如來法　　是人即為真佛子
彼人處處皆受樂　　恒常遠離諸苦惱
如是善逝勝智慧　　安隱引導諸群生
我等於此離疑心　　今悉供養應供者

請教恩師師姐

此段見解為何呢?

合十