妙雲淨玉回答專區 / 道德經83

紅蕃薯說道：

2018-12-18 22:08:19

善行無轍迹善言無瑕謞善數不用籌策

善閉無關鍵而不可開善結無繩約而不可解

是以聖人常善救人故無棄人

常善救物故無棄物是謂襲明

故善人者不善人之師不善人者善人之資

不貴其師不愛其資雖智大迷是謂要玅

師尊此段是什麼含義？合十

妙雲淨玉說道：

2018-12-24 22:03:36

留品無明度眾生非留品無明誤自身

行道無由依教奉行渡己化他

清靜識中無有相更無念佛誦經自迴向

傳澈說道：

2018-12-26 10:51:11

「清靜識中無有相更無念佛誦經自迴向」

這段話的精義為何？

有一個長者念佛很精進，受菩薩戒。每日念地藏經。前陣子卻昏倒在寮舍前的樹下。有些同修說他是否用錯方法，否則應該要「好死」。不會是這種危險的相。

他曾說過念地藏經是因為經文中所說的利益有「去處盡通」一項。所以他念佛念經都是為了往生西方極樂世界。這樣做是一種執著嗎？這當然是有為法，但念佛人不都希望往生西方極樂世界嗎？該如何看待此事？

請教導，合十

傳澈說道：

2018-12-26 10:53:46

補充一下，那位念佛長者被同修送醫後，現已康復無恙。他是80多歲的男子。

妙雲淨玉說道：

2018-12-26 22:32:57

修行善道法萬千

根器差別悟各異

般若空運無上智

涅槃真如法無我

倘使借筏至彼岸

不捨舟筏怎上岸

佛心寂然無一物

唯有極樂成長住

念念有佛念念捨

如來識中留佛號

生法如何入涅槃

道可道非常道

傳澈說道：

2018-12-27 09:15:07

感恩回覆

傳澈說道：

2018-12-27 09:47:43

由上個範例來看，一般人都會墮入有為法的窠臼。由有為入無為當如何做？

妙雲淨玉說道：

2018-12-27 16:19:53

見山是山見水是水六根未攝知見。

見山不是山見水不是水轉識所致。

見山就是山見水就是水功用無己知智。

此即有為入無為俗諦入聖諦不同之處

傳澈說道：

2018-12-27 17:05:46

感恩回覆

傳澈說道：

2018-12-28 08:10:10

無動功用智，就一般俗語來說就是「心誠自然」嗎？譬如念佛念到忘我⋯當下沒有想到極樂世界的事。只著重在方法上，不要老是只想目的。就好像開車去台中，只要剛開始看一下地圖，知道怎麼走，然後就專心開車⋯就會到台中了。不是不知道要去哪裡，可是開車時就專心開車，這樣才能不「動功用智」，一直想著目標就是雜思緒，落入妄想煩惱或舒服坑了⋯⋯這樣想對嗎？

要入無為法就是要去除「功用智」「有所得的心」。也就是無所得超然的心，才能不用大腦，不被識性劫塵所導引。才有解脫的希望。要放下很難放下的得失心。要敢於只問耕耘不問收穫，要有大氣魄和信心，置之死地而後生。是嗎？

請教導，合十

傳澈說道：

2018-12-28 09:17:09

其實我的意思是，要修無為法的方式，可否用白話文的方式或一般我們日常的語彙或例子，讓大家能清楚明白，知道怎麼去做

感恩，合十。

妙雲淨玉說道：

2018-12-29 09:37:50

然也

上乘之法用最基礎的心態來學習

悟無生法利益己他義（意）無反顧是也

傳澈說道：