妙雲淨玉回答專區 / 摩訶般若波羅蜜經卷第二十五4(無有定法眾生所著處，但顛倒故，眾生著處。 是故汝等自離生死，亦當教他離生死；汝等當發心， 能自利益，亦當得利益他人)
傳舜 說道：
2015-03-05 08:49:04
若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言：『諸善男子！
汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。
何以故？無有定法眾生所著處，但顛倒故，眾生著處。
是故汝等自離生死，亦當教他離生死；汝等當發心，
能自利益，亦當得利益他人。』須菩提！
菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意以來，
終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故！隨其所種，
得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，
不作是念：『我為餘事故，受轉輪聖王果，
但為利益一切眾生故。』是時作是言：
『此是汝物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。
我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』
行是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，
但有假名字故可說是眾生。是名字亦空，
如響聲實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜，
於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，
何況外物？以是法故，能出眾生生死。
何等是法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，
令眾生從生死中得脫。 「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已，作是言：
『諸善男子！汝等持戒來，我當供給汝等，令無所乏短，衣食臥具乃至資生所須，
盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。
汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。
何以故？無有定法眾生所著處，但顛倒故，眾生著處。
是故汝等自離生死，亦當教他離生死；汝等當發心，
能自利益，亦當得利益他人。』須菩提！
菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意以來，
終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故！隨其所種，
得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，
不作是念：『我為餘事故，受轉輪聖王果，
但為利益一切眾生故。』是時作是言：
『此是汝物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。
我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』
行是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，
但有假名字故可說是眾生。是名字亦空，
如響聲實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜，
於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，
何況外物？以是法故，能出眾生生死。
何等是法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，
令眾生從生死中得脫。 「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已，作是言：
『諸善男子！汝等持戒來，我當供給汝等，令無所乏短，衣食臥具乃至資生所須，
盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
0
|
1
|
1妙雲淨玉 說道：
2015-03-15 19:45:19
念生自念滅 神識自解脫
萬般帶不去 僅剩業隨行
0
|
1
|
1
1 
