妙雲淨玉回答專區 / 大方廣佛華嚴經卷第三十七6(無明與行為過去，識至於受現在轉，愛取有生未來苦，觀待若斷邊際盡。無明為緣是生縛，於緣得離縛乃盡，從因生果離則斷，觀察於此知性空。)
傳舜 說道：
2019-01-23 08:46:48
菩薩圓滿五地已， 觀法無相亦無性，
無生無成本清淨， 無有戲論無取捨，
體相寂滅如幻等， 有無不二離分別，
隨順法性如是觀， 此智得成入六地。
明利順忍智具足， 觀察世間生滅相，
以癡闇力世間生， 若滅癡闇世無有。
觀諸因緣實義空， 不壞假名和合用，
無作無受無思念， 諸行如雲遍興起。
不知真諦名無明， 所作思業愚癡果，
識起共生是名色， 如是乃至眾苦聚。
了達三界依心有， 十二因緣亦復然，
生死皆由心所作， 心若滅者生死盡。
無明所作有二種， 緣中不了為行因，
如是乃至老終歿， 從此苦生無有盡。
無明為緣不可斷， 彼緣若盡悉皆滅，
愚癡愛取煩惱支， 行有是業餘皆苦。
癡至六處是行苦， 觸受增長是苦苦，
所餘有支是壞苦， 若見無我三苦滅。
無明與行為過去， 識至於受現在轉，
愛取有生未來苦， 觀待若斷邊際盡。
無明為緣是生縛， 於緣得離縛乃盡，
從因生果離則斷， 觀察於此知性空。
隨順無明起諸有， 若不隨順諸有斷，
此有彼有無亦然， 十種思惟心離著。
有支相續一心攝， 自業不離及三道，
三際三苦因緣生， 繫縛起滅順無盡。
如是普觀緣起行， 無作無受無真實，
如幻如夢如光影， 亦如愚夫逐陽焰。
如是觀察入於空， 知緣性離得無相，
了其虛妄無所願， 唯除慈愍為眾生。
大士修行解脫門， 轉益大悲求佛法，
知諸有為和合作， 志樂決定勤行道。
空三昧門具百千， 無相無願亦復然，
般若順忍皆增上， 解脫智慧得成滿。
復以深心多供佛， 於佛教中修習道，
得佛法藏增善根， 如金瑠璃所磨瑩。
如月清涼被眾物， 四風來觸無能壞；
此地菩薩超魔道， 亦息群生煩惱熱。
此地多作善化王， 化導眾生除我慢，
所作皆求一切智， 悉已超勝聲聞道。
無生無成本清淨， 無有戲論無取捨，
體相寂滅如幻等， 有無不二離分別，
隨順法性如是觀， 此智得成入六地。
明利順忍智具足， 觀察世間生滅相，
以癡闇力世間生， 若滅癡闇世無有。
觀諸因緣實義空， 不壞假名和合用，
無作無受無思念， 諸行如雲遍興起。
不知真諦名無明， 所作思業愚癡果，
識起共生是名色， 如是乃至眾苦聚。
了達三界依心有， 十二因緣亦復然，
生死皆由心所作， 心若滅者生死盡。
無明所作有二種， 緣中不了為行因，
如是乃至老終歿， 從此苦生無有盡。
無明為緣不可斷， 彼緣若盡悉皆滅，
愚癡愛取煩惱支， 行有是業餘皆苦。
癡至六處是行苦， 觸受增長是苦苦，
所餘有支是壞苦， 若見無我三苦滅。
無明與行為過去， 識至於受現在轉，
愛取有生未來苦， 觀待若斷邊際盡。
無明為緣是生縛， 於緣得離縛乃盡，
從因生果離則斷， 觀察於此知性空。
隨順無明起諸有， 若不隨順諸有斷，
此有彼有無亦然， 十種思惟心離著。
有支相續一心攝， 自業不離及三道，
三際三苦因緣生， 繫縛起滅順無盡。
如是普觀緣起行， 無作無受無真實，
如幻如夢如光影， 亦如愚夫逐陽焰。
如是觀察入於空， 知緣性離得無相，
了其虛妄無所願， 唯除慈愍為眾生。
大士修行解脫門， 轉益大悲求佛法，
知諸有為和合作， 志樂決定勤行道。
空三昧門具百千， 無相無願亦復然，
般若順忍皆增上， 解脫智慧得成滿。
復以深心多供佛， 於佛教中修習道，
得佛法藏增善根， 如金瑠璃所磨瑩。
如月清涼被眾物， 四風來觸無能壞；
此地菩薩超魔道， 亦息群生煩惱熱。
此地多作善化王， 化導眾生除我慢，
所作皆求一切智， 悉已超勝聲聞道。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
0
|
0
|
0妙雲淨玉 說道：
2019-01-26 08:41:07
然也
究其罪性根源 依教奉行 才能得以解脫繫縛
0
|
0
|
0
1 
