妙雲淨玉回答專區 / 摩訶般若波羅蜜經卷第二十六3(菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染)
傳舜 說道：
2015-03-17 17:02:33
譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通。起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。
是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土，及見是國土中眾生。見已，以神通力往到其所，
知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、或說持戒、或說禪定，乃至說涅槃法。
是菩薩用天耳聞二種音聲，若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，
如所聞法為眾生說，或說布施乃至說涅槃。是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，
隨其所應而為說法，或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿命智，種種本生處憶念，
亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。
有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為說法，或說布施乃至或說涅槃。
用如意神通力到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛種善根，
還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，
或說布施乃至或說涅槃。如是，須菩提！菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。
譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，
能淨佛國土、成就眾生。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生，
不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故，
不能得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣？具足已，
得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告須菩提：「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」
須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告須菩提：「菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善法因緣，是中無分別是布施者、是受者，
性空故。用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。是諸善法，
皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道，
過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、
羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！
是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，
當得一切種智。得一切種智已，當轉法輪。轉法輪已，當度眾生。」
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通。起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。
是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土，及見是國土中眾生。見已，以神通力往到其所，
知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、或說持戒、或說禪定，乃至說涅槃法。
是菩薩用天耳聞二種音聲，若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，
如所聞法為眾生說，或說布施乃至說涅槃。是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，
隨其所應而為說法，或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿命智，種種本生處憶念，
亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。
有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為說法，或說布施乃至或說涅槃。
用如意神通力到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛種善根，
還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，
或說布施乃至或說涅槃。如是，須菩提！菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。
譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，
能淨佛國土、成就眾生。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生，
不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故，
不能得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣？具足已，
得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告須菩提：「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」
須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告須菩提：「菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善法因緣，是中無分別是布施者、是受者，
性空故。用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。是諸善法，
皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道，
過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、
羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！
是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，
當得一切種智。得一切種智已，當轉法輪。轉法輪已，當度眾生。」
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2015-03-18 09:51:07
神通非五蘊 五蘊非神通
世間存無明 舉心皆是妄
明心見己性 莫住五蘊覺
神通即五蘊 五蘊即神通
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