妙雲淨玉回答專區 / 摩訶般若波羅蜜經卷第二十六8(遠離已，置甘露性中。住是中，無有妄想)
傳舜 說道：
2015-04-07 08:53:49
菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，
不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾生故，
求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，
乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，
但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、
無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠離已，置甘露性中。住是中，無有妄想，
所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、
不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，
亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」須菩提白佛言：「世尊！
世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？」 佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無果。」 須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、
無果。行不二法，有道、有果不？」 佛言：「行二法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。
若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，
用如是法不得道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲論，無有戲論是諸法平等。」
何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，
不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾生故，
求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，
乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，
但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、
無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠離已，置甘露性中。住是中，無有妄想，
所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、
不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，
亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」須菩提白佛言：「世尊！
世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？」 佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無果。」 須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、
無果。行不二法，有道、有果不？」 佛言：「行二法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。
若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，
用如是法不得道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲論，無有戲論是諸法平等。」
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2015-04-07 12:11:16
清淨識海莫自擾
離苦得樂無覺感
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