妙雲淨玉回答專區 / 大佛頂首楞嚴經卷三1（吸此塵象名為見性。此見離彼明暗二塵 畢竟無體）
傳舜 說道：
2021-07-30 14:21:47
復次阿難云何六入本如來藏妙真如性。阿難即彼目精瞪發勞者。兼目與勞同是菩
提。瞪發勞相因于明暗。二種妄塵發見居中。吸此塵象名為見性。此見離彼明暗二塵
畢竟無體。如是阿難當知是見非明暗來。非於根出不於空生。何以故若從明來。暗即
隨滅應非見暗。若從暗來。明即隨滅應無見明。若從根生必無明暗。如是見精本無自
性。若於空出前矚塵象歸當見根。又空自觀何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣
非自然性。阿難譬如有人。以兩手指急塞其耳。耳根勞故頭中作聲。兼耳與勞同是菩
提。瞪發勞相因于動靜。二種妄塵發聞居中。吸此塵象名聽聞性。此聞離彼動靜二塵
畢竟無體。如是阿難當知是聞非動靜來。非於根出不於空生。何以故若從靜來。動即
隨滅應非聞動。若從動來。靜即隨滅應無覺靜。若從根生必無動靜。如是聞體本無自
性。若於空出。有聞成性即非虛空。又空自聞何關汝入。是故當知耳入虛妄。本非因
緣非自然性
阿難譬如有人。急畜其鼻畜久成勞。則於鼻中聞有冷觸。因觸分別通塞虛實。如
是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞同是菩提。瞪發勞相因于通塞。二種妄塵發聞居中。吸此
塵象名嗅聞性。此聞離彼通塞二塵畢竟無體。當知是聞非通塞來。非於根出不於空生
。何以故若從通來。塞自隨滅云何知塞。如因塞有通則無聞。云何發明香臭等觸。若
從根生必無通塞。如是聞體本無自性。若從空出。是聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞何關
汝入。是故當知鼻入虛妄。本非因緣非自然性
阿難譬如有人。以舌舐吻熟舐令勞。其人若病則有苦味。無病之人微有甜觸。由
甜與苦顯此舌根。不動之時淡性常在。兼舌與勞同是菩提。瞪發勞相因甜苦淡。二種
妄塵發知居中。吸此塵象名知味性。此知味性離彼甜苦及淡二塵畢竟無體。如是阿難
當知如是嘗苦淡知。非甜苦來非因淡有。又非根出不於空生。何以故若甜苦來。淡即
知滅云何知淡。若從淡出甜即知亡。復云何知甜苦二相。若從舌生。必無甜淡及與苦
塵。斯知味根本無自性。若於空出虛空自味非汝口知。又空自知何關汝入。是故當知
舌入虛妄。本非因緣非自然性
請教 恩師 師姐
對於見性,聞性,味性等 需要以什麼狀態面對才正確呢？
合十
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1妙雲淨玉 說道：
2021-08-26 22:36:36
平常心
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