妙雲淨玉回答專區 / 大佛頂首楞嚴經卷三8(皆因四大和合發明。 云何如來因緣自然二俱排擯。我今不知斯義所屬。推垂哀愍開示眾生)
傳舜 說道：
2021-08-13 12:09:57
阿難又汝所明。意法為緣生於意識。此識為復因意所生以意為界。因法所生以法
為界
阿難若因意生於汝意中。必有所思發明汝意。若無前法意無所生。離緣無形識將
何用。又汝識心與諸思量。兼了別性為同為異。同意即意云何所生。異意不同應無所
識。若無所識云何意生。若有所識云何識意。唯同與異二性無成界云何立。若因法生
。世間諸法不離五塵。汝觀色法及諸聲法香法味法。及與觸法相狀分明。以對五根非
意所攝。汝識決定依於法生。汝今諦觀法法何狀。若離色空。動靜通塞合離生滅。越
此諸相終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。所因既無。因生有識作何
形相。相狀不有界云何生。是故當知意法為緣生意識界三處都無。則意與法及意界三
。本非因緣非自然性
阿難白佛言世尊。如來常說和合因緣。一切世間種種變化。皆因四大和合發明。
云何如來因緣自然二俱排擯。我今不知斯義所屬。推垂哀愍開示眾生。中道了義無戲
論法
請教 恩師 師姊
此段見解為何呢?
合十
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2妙雲淨玉 說道：
2021-08-26 22:52:11
無有法象則識不生心
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