妙雲淨玉回答專區 / 大佛頂首楞嚴卷九1(四禪)

阿難。世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行婬欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。欲習既除，離欲心現。於諸律儀，愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。阿難。此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，諸漏不動。名為初禪。

阿難。其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行。澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。吸持圓光，成就教體。發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。阿難。此三勝流，一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，麤漏已伏。名為二禪。

阿難。如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少淨天。

淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。阿難。此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂。雖非正得真三摩地。安隱心中，歡喜畢具。名為三禪。

阿難。復次天人，不逼身心，苦因已盡。樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓捨。麤重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。捨心圓融，勝解清淨。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。阿難。從是天中，有二歧路。若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。若於先心，雙厭苦樂，精研捨心，相續不斷。圓窮捨道，身心俱滅。心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類，名無想天。阿難。此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地。有所得心，功用純熟。名為四禪。

一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動名為初禪。（卷第
九）
答：能空過，未能放下，借方便法屬短暫之清淨，此乃初禪。
空過，放下，大不相同；空過乃不提，放下即可不反覆。

43、一切憂懸所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中麤漏已伏，名為二禪。
答：入二禪者，較初禪者，放下更快。
雖未全然放下，然苦惱憂慮較不常提。

44、具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得真三摩地，安隱心中歡喜畢具，名
為三禪。
答：常自輕安，偶起禪悅，困彼悅中，名為三禪。
心能安然不入意境，雖意中尚染濁，然心能不與之緣相，即言六根偶能收攝。

45、一切世間諸苦樂境所不能動，雖非無為真不動地，有
所得心功用純熟，名為四禪。
答：未淨之意，常無擾於心，能持定安享天人之福。
心不為意引，然而意中尚有累劫未淨之習氣，故不可言真不動；真不動者，六根
可任意出遊。

請教  恩師  師姐

一.二.三.四禪見解為何呢?

  合十