妙雲淨玉回答專區 / 大佛頂首楞嚴卷九4(慾染心，困於愛樂故。 己之愛樂即是引導己入魔之主要原因。)

阿難！如是十種禪那現境，
皆是受陰用心交互故現斯事，
眾生頑迷不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。

答：入於定中，招感等同於己身妄想執著業習未淨之魂。
末法時期，所以魔強法弱，起因於自業招感，入魔而不自知覺，喜好神通法力乃
其主因，不依正法修善，但追尋外師自修自證之法，入魔誤認登聖，罪重自誤誤
他。
魂魄屬本體靈之異位見分；異位見分，有感無覺，等同無記識一般。
神識的樂行於感覺之前，覺感反困樂中，此成無法出離之執情不棄狀態，此乃愛
慾染心，困於愛樂故。
己之愛樂即是引導己入魔之主要原因。

52、動念盡，浮想銷除，於覺明心如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡，是
人則能超煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本。

答：陰是欲中物，欲乃貪之源，貪求乃念念相續促成想陰之主要原因。
藏識田本無物，覺感之交替所引之貪瞋癡無處藏身，入藏識田中成其常住客，於
生心作意同時顯其象，成其難斷之牽絆。
心本空轉，起因意中本自清淨無染污。
識陰乃客，心乃主，即靈學所謂之空靈狀態。

請教   恩師  師姊

此段見解為何呢?

   合十