妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第六十九2(性自離故根體皆空。其法體空者用亦虛妄)
傳舜 說道：
2015-04-24 08:57:03
世尊。如是法界隨其所在差別名用。而不壞彼法界體性。世尊。
入諸根時即是入法界。言諸根者。
所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根。男根女根命根。
樂根苦根喜根憂根捨根。信根精進根念根定根慧根。
未知欲知根。知根知己根。彼眼眼體不可得根。
根體不可得。何以故。是眼離眼自性故。
以法無體性彼即非物。以非物故即非成就。
非成就者彼即不生。若不生者即是不滅。以不生滅故。
不可說言彼是過去現在未來。若於三世中不生滅者。彼即非眼亦非眼根。云何有用應。
如是知。世尊。譬如空拳虛誑無物。但有名字乃至言說。於第一義中空拳。
亦無如是眼及眼根。猶如空拳虛妄非實而現虛相誑惑凡夫。但有名字乃至言說。於第一義。
眼及眼根俱不可得。如是世尊得一切智已。
為度眾生故說名為根。彼等諸根於第一義。
性自離故根體皆空。其法體空者用亦虛妄。
非有非實誑惑凡愚。離自性故不生不滅。
不生滅者不得說言彼是過去現在未來。
若於三世中無者彼即無名無相。非可說非可為他說。
非生非可生。非已知非當知。非已聞非當聞。
非識非可識。非已證非當證。非已得非當得。
非已見非當見。非已到非當到。何以故。彼非有故。
世尊。譬如有人於其夢中受樂喜笑囈語遊戲。是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。
念已求之不見不得。何以故。彼人夢中受樂喜笑囈語遊戲。尚自無實何況寤時。
若見若得無有是處。世尊。如是諸根猶如夢中受樂遊戲實不可得。
如是一切諸法體性亦不可得。以不可得故。不可說言彼是。
過去現在未來。若於三世中不可得者。彼即不可說。一切諸根當如是知。
入諸根時即是入法界。言諸根者。
所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根。男根女根命根。
樂根苦根喜根憂根捨根。信根精進根念根定根慧根。
未知欲知根。知根知己根。彼眼眼體不可得根。
根體不可得。何以故。是眼離眼自性故。
以法無體性彼即非物。以非物故即非成就。
非成就者彼即不生。若不生者即是不滅。以不生滅故。
不可說言彼是過去現在未來。若於三世中不生滅者。彼即非眼亦非眼根。云何有用應。
如是知。世尊。譬如空拳虛誑無物。但有名字乃至言說。於第一義中空拳。
亦無如是眼及眼根。猶如空拳虛妄非實而現虛相誑惑凡夫。但有名字乃至言說。於第一義。
眼及眼根俱不可得。如是世尊得一切智已。
為度眾生故說名為根。彼等諸根於第一義。
性自離故根體皆空。其法體空者用亦虛妄。
非有非實誑惑凡愚。離自性故不生不滅。
不生滅者不得說言彼是過去現在未來。
若於三世中無者彼即無名無相。非可說非可為他說。
非生非可生。非已知非當知。非已聞非當聞。
非識非可識。非已證非當證。非已得非當得。
非已見非當見。非已到非當到。何以故。彼非有故。
世尊。譬如有人於其夢中受樂喜笑囈語遊戲。是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。
念已求之不見不得。何以故。彼人夢中受樂喜笑囈語遊戲。尚自無實何況寤時。
若見若得無有是處。世尊。如是諸根猶如夢中受樂遊戲實不可得。
如是一切諸法體性亦不可得。以不可得故。不可說言彼是。
過去現在未來。若於三世中不可得者。彼即不可說。一切諸根當如是知。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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0妙雲淨玉 說道：
2015-04-26 20:44:33
見起心之念不動才是第一義不動 非是無覺性。
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