妙雲淨玉回答專區 / 大寶積經卷第七十四1(若初識生名為生數。)
傳舜 說道：
2015-06-01 08:57:30
如是大王。一切法皆具三解脫門。
與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻當如是知。大王。耳聞惡聲生於惡心。大王。
如人夢中親愛別離。生大苦惱悲號啼哭。
或離父母妻子所愛眷屬。是人覺已。
憶念夢中親愛別離悲哭等事。於意云何。夢中所見是實有不。
王言不也。佛言大王。於意云何。
是人所夢執謂為實。是為智不。王言。不也世尊。何以故。
夢中所見親愛別離畢竟是無。何況悲泣。
是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫。見聞惡聲而生執著。
生執著已起不愛心。以不愛故生於瞋心。
生瞋心故造作瞋業。所謂身三口四意三種業。
造彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。
亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。
是人見已心生憂怖。自分業盡異業現前。
大王如似夢覺念夢中事。如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。
生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。
或生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類不絕。大王。
無有一法從於今世至於後世而有生滅。
見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時名為死數。若初識生名為生數。
與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻當如是知。大王。耳聞惡聲生於惡心。大王。
如人夢中親愛別離。生大苦惱悲號啼哭。
或離父母妻子所愛眷屬。是人覺已。
憶念夢中親愛別離悲哭等事。於意云何。夢中所見是實有不。
王言不也。佛言大王。於意云何。
是人所夢執謂為實。是為智不。王言。不也世尊。何以故。
夢中所見親愛別離畢竟是無。何況悲泣。
是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫。見聞惡聲而生執著。
生執著已起不愛心。以不愛故生於瞋心。
生瞋心故造作瞋業。所謂身三口四意三種業。
造彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。
亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。
是人見已心生憂怖。自分業盡異業現前。
大王如似夢覺念夢中事。如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。
生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。
或生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類不絕。大王。
無有一法從於今世至於後世而有生滅。
見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時名為死數。若初識生名為生數。
請教 恩師 師姐
此段見解為何呢?
合十
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1妙雲淨玉 說道：
2015-06-01 09:46:10
循環之理謂之三
三解脫門無設限
條條空道通極樂
無識業因無所住
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