妙雲淨玉回答專區 / 大般涅槃經卷第十五1-梵行品第八之一若能見四諦， 則得斷生死， 生有既已盡， 更不受諸有

善男子！云何菩薩摩訶薩梵行？善男子！菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃，住七善法，得具梵行。何等為七？一者知法，二者知義，三者知時，四者知足，五者[13]自知，六者知眾，七者知尊卑。善男子！云何菩薩摩訶薩知法？善男子！是菩薩摩訶薩知十二部經，謂修多羅、祇夜、[14]授記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波[15]陀那、伊帝[16]曰[17](他本云目)多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀達[18]摩、優波提舍。

「善男子！何等名為修多羅經？從如是我聞乃至歡喜奉行，如是一切名修多[19]羅。

「何等名為祇夜經？佛告諸比丘，昔我與汝愚無智慧，不能如實見四真諦，是故流轉久處生死，沒大苦海。何等為四？苦、集、滅、道。如佛昔日為諸比丘說契經竟，爾時復有利根眾生，為聽法故，後至佛所，即便問人：『如來向者為說何事？』佛時知已，即因本經，以偈頌曰：

「『我昔與汝等， 不見四真諦，

是故久流轉，  生死大苦海。

若能見四諦，  則得斷生死，

生有既已盡，  更不受諸有。』

「是名祇夜經。

「何等名[＊]為授記經？如有經律，如來說時，為諸[20]大人，受佛記[21]別：『汝阿逸多，未來有王，名曰[22]蠰佉，當於是世，而成佛道，號曰彌勒。』是名授記經。

「何等名為伽陀[23]經？除修多羅及諸戒律，其餘有說四句之偈，所謂：

「『諸惡莫作， 諸善奉行。  

自淨其意，是諸佛教。』

「是名伽陀經。

「何等名為優陀那經？如佛晡時入於禪定，為諸天眾廣說法要。時諸比丘各作是念：『如來今者為何所作？』如來明旦從禪定起，無有人問，以他心智即自說言：『比丘當知，一切諸天壽命極長。汝諸比丘！善哉為他，不求己利。善哉少欲，善哉知足，善哉寂靜。』如是諸經無問自說，是名優陀那經。

「何等名為尼陀那經？如諸經偈，所因根本，為他演說。如舍衛國，有一丈夫，羅網捕鳥，得已籠繫，隨與水穀而復還放。世尊知其本末因緣，而說偈言：

「『莫輕小罪，  以為無殃。  

水[24]渧雖微，漸盈大器。』

「是名尼陀那經。

「何等名為阿波陀那經？如戒律中所說譬喻，[25]是名阿波陀那經。

「何等名為伊帝[＊]曰[＊](他本云目)多伽經？如佛所說，比丘當知，我出世時，所[26]可說者，名曰[27]戒經。鳩留秦佛出世之時，名甘露鼓。拘那含牟尼佛時，名曰法鏡。迦葉佛時，名分別空。是名伊帝[1]曰多伽經。

「何等名為闍陀伽經？如佛世尊，本為菩[2]薩，修諸苦行。所謂比丘當知，我於過去作鹿、作羆、作麞、作兔，作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥，諸如是等，行菩薩道時所可受身，[3]是名闍陀[4]伽。

「何等名為毘佛略經？所謂大乘方等經典，其義廣大猶如虛空，是名毘佛[5]略。

「何等名為未曾有經？如彼菩薩，初出生時，無人扶持，即行七步，放大光明，遍觀十方。亦如獼猴手捧蜜器，以獻如來。如白項狗，佛邊聽法。如魔波旬變為青牛，行瓦鉢間，令諸瓦鉢互相[6]橖觸，無所傷損。如佛初生，入天廟時，令彼天像，起下禮敬。如是等經，名未曾有經。

「何等名為優波提舍經？如佛世尊所說諸經，若作[7]議論，分別廣說，辯其相貌，是名優波提舍經。菩薩若能如是了知十二部經，名為知法。

請教  恩師 師姊

此段見解為何呢?

  合十