妙音淨喬回答專區 / 無心
拉布拉多 說道：
2015-04-12 13:03:10
何謂無心僅存性？
合十
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1妙音淨喬 說道：
2015-04-13 15:43:50
心已不再被習染牽引（止善圓融）
僅存無始以來的累劫習氣
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1拉布拉多 說道：
2015-04-14 20:58:42
此無始以來的累劫習氣，如何除？
合十
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0傳澈 說道：
2015-04-15 11:35:35
抱歉，打個岔！
帶著覺性，面對現前的境界即是。以止或觀或種種佛教的方法，在面對外境或自心生起的念，能不動心（能清楚明白，不慣性的續念生情），即淨業。
請教導，合十。
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0黑仔 說道：
2015-04-16 22:39:04
為何累劫習氣不用修?
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0妙音淨喬 說道：
2015-04-19 23:01:16
在面對外境或自心生起的念，能不動心（能清楚明白，不慣性的續念生情）是以動禪
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0妙音淨喬 說道：
2015-04-19 23:03:09
若為修行人，累劫習氣自然要除
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0妙音淨喬 說道：
2015-04-19 23:07:55
累劫習氣怎麼除
這是每個修行人的基本功課
在五濁中自見習氣習染
掏空習氣習染轉識成智
謂之修
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0妙音淨喬 說道：
2015-04-19 23:22:59
題目上言
何謂無心僅存性？
此段話提問者沒有附上前後文出處或自己的想法
只能以一個修行能可能提問的角度假設來說
或許是已經能自見本性之人
無心 心已不再入外境
卻發現有時心中會無中生有的一些污濁的念、想法（累劫習氣）
以此為前提假設的話
解釋就如二層之說法
若直接按照字面看此提問的問題很多
譬如 無心 何謂無心？ （在什麼狀態下的無心？ 哪一種角度的無心？）
譬如 性 有乾淨的性 和污濁的性 僅存的是哪種性？
譬如 有同修會以為 累劫習氣不用修？ （荒謬）
譬如 看到問題後變成以 一個可能性的說法中在提問
假設提問者自己有問題意識所以提問
在看完 別人給的說法時，勢必會發現自己問題的缺失
然而後面卻提出一個更基本的問題
這是一件很弔詭的事
諸位同修
修行 修 行 兩者一樣重要
道理 知易行難
因為只有在行之時 方能真正理解道理只是幫助行的一個基本功
希望諸位同修以後提問可以真正有所疑問 再提出問題
修行不是單純在累積法的經驗，因為佛學本身就無法
要提升般若空智 沒有行 是做不到的
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1傳澈 說道：
2015-04-20 10:34:29
我的意思是累劫習氣或業力會隨著因緣自然現前，不用刻意尋找，或想要把它找出來清理。現前的境緣，經常是因緣上最適宜去了的\"性\"。隨緣消舊業，就是最快的方法。或說最適當的方式。心不生（不為性牽引）業就消了，心上不留痕跡，消歸自性，歸空，皈依給三寶，即達成。莫再造新殃，如顏淵的不二過，安貧樂道，息業養神，守本真心，就自淨其意了。
不知對否？ 請教導，合十。
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0妙音淨喬 說道：
2015-04-22 19:36:33
心不與性相應
即斷緣
累劫習氣亦可在外緣來時察覺 不與之相應 轉識成智 掏空習染
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