10. 道德經聖語錄

《道德經聖語錄》
 

空靈能分化 大象本無形
氣通虛空藏 一氣化三清
【道德經】
道可道 非常道 名可名 非常名 無名 天地之始 有名 萬物之母 故常無
欲以觀其妙 常有欲以觀其徼 此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾玅
之門
【聖語錄】
道乎自然 造作可道 違悖常理
成非常道 辨識方便 名相本無
靈鑑本具 意會自解 累劫無始
計度無方 根本如母 生息作焉
徼妙同源 能辨與否 解理開徼
妙難言表
【淺釋】
缺乏自然即非正道 名相並非真相 真相無相 天地的開始並無方便辨識之名相
取名為用 為其依循 方便辨識 相應意會 難以言語表白之狀態稱之為妙
倘使有跡可依循 深悟其中之道即解徼門所在 有居無中 故言無中生有
【道德經】
天下皆知美之為美 斯惡已 皆知善之為善 斯不善已 故有無相生 難易相成
長短相較 高下相傾 音聲相和 前后相隨 是以聖人處無為之事 行不言之
教 萬物作焉而不辭 生而不有 為而不恃 功成而甫居 夫唯甫居是以不去
【聖語錄】
分別生法 執成辨別 美醜何定
取相呼應 體用分明 利用合一
一體兩面 分而不離 互補協調
思感念生 念生共相 分別趨使
陰魔滋長 飲水思源 知尋退路
皇天后土 造物存乎 何功之有
何德之存
【淺釋】
公認能成衡量之準則 美之為美善之為善即已自立標杆 無中生有 難易因此顯
其象 長短相較成形 落差成比例 振動音波產其聲故音聲相互呼應 無為而無
不為 起因無爭心 無爭能順應故言無行 揠苗助長恰得其反 非聖人之所為
聖人依循大道自然 無貪功德 無功德故德澤長存
【道德經】
不尚賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見可欲 使民心不亂 是以
聖人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 常使民無知無欲 使夫智者不敢
為也 為無為則無不治
【聖語錄】
至愛無愛 至德中庸 清心慾寡
心志無爭 拋己可欲 自亂心性
拋予可欲 擾他清淨
【淺釋】
不崇拜偶像 無分別取相 欲不彰揚故無貪名取利 拋予自己可欲 足以亂己心
志 聖者忘心自在 解謙讓 無爭心 能自求 倘使知見立知 反成無明之本
執見成苛 則無法理解何為無為而治
【道德經】
道沖而用之或不盈 淵兮似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮
似或存 吾不知誰之子 象帝之先
【聖語錄】
順乎自然 玄門虛道 道派法源
法依正道 無心無念 天地造物
道本存乎
【淺釋】
大道循環 滋養萬物生生不息 萬物受其育化得以延續 能圓融起因能自取平衡
萬物循日而作 應月而息 道之深遠若有似無 此無狀之狀本自存乎
【道德經】
天地不仁 以萬物為芻狗 聖人不仁 以百姓為芻狗 天地之間其猶橐籥乎 虛
而不屈 動而愈出 多言數窮不如守中
【聖語錄】
天理公平 聖心平等 眾一合體
安危相繫 知命安命 唯獨聖者
【淺釋】
無私心故言大仁不仁 任憑萬物生滅自如 不強加干涉 聖者無為解靈魂不滅
歸空自然之理 牽一髮足以動全身之生命共同體 居於宇宙之間輪迴不已
【道德經】
谷神不死是謂玄牝 玄牝之門是謂天地根 綿綿若存 用之不勤
【聖語錄】
若母孕子 延續傳承 適時取用
乃盡善能
【淺釋】
深遠而不可測之根源稱之為母 追尋萬象之源頭 天地相連 無始無終 此天地
之根通於虛空藏大自然 物換星移 未曾休止
【道德經】
天長地久 天地所以能長久者 以其不自生 故能長久 是以聖人后其身而身先
外其身而身存 非以其無私也 故能成其私
【聖語錄】
共相共業 相屬個體 本無相干
聖者無私 成就成全 空體空用
無用之用
【淺釋】
此乃共生之道理 聖者先天下之憂而憂 置己身之生死於度外 無愧於天地自心
所以成就施無畏之大我情懷
【道德經】
上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾于道 居善地 心善淵 與
善仁 言善信 政善治 事善能 動善時 夫唯不爭故無尤
【聖語錄】
離離引石 柔順制剛 順應潮流
於道同流 心善念正 行功無求
誠意信擁 自戒自律 盡己之能
止於至善
【淺釋】
柔順無敵 順乎自然 聖人學其無爭無求之德 利益群生使無災 戒持 佈施
立德 無為 無求 無記 無爭所以無悔咎
【道德經】
持而盈之 不如其己 揣而銳之 不可長保 金玉滿堂莫之能守 富貴而驕自遺
其咎 功成身退天之道
【聖語錄】
坎德不盈 眾當習之 日昃之離
明在將沒 不可久保 恃寵而驕
獨遺悔咎 明于道者 知進能退
【淺釋】
自滿即無進步之空間 自恃其能最易招惡 財乃身外物 身亡財故 榮華享盡
業力隨身 物壯則老 各歸本位亦屬自然
【道德經】
載營魄抱一 能無離乎 專氣致柔能嬰兒乎 滌除玄覽能無疪乎 愛國治民能無
為乎 天門開闔 能無雌乎 明白四達能無知乎 生之畜之 生而不有 為而不
恃 長而不宰是謂玄德
【聖語錄】
玄門無門 魂魄體同 靈魂本一
若有似無 若盈若虛 如似幻
盈虛相推 陰陽相隨 任其生滅
大道之德
【淺釋】
一體兩面萬物皆同 分而不捨 極陽極陰皆不如中庸之道 我知我見 能盡善乎
無雜思念 功用無知智 能顯真我 自始至終靈鑑不昧 造物者無私心育化萬
物 解其靈永存故任憑生滅自如 此乃至高無上之德行
【道德經】
三十輻共一轂 當其無 有車之用 埏埴以為器 當其無 有器之用 鑿戶牖以
為室 當其無 有室之用 故有之以為利 無之以為用
【聖語錄】
取空為用 空用無用 取用方便
名之為法 相由法生 法因相名
方便使然
【淺釋】
此乃道於虛中求之理 虛心能受用 空體能容 解無之用 故盡人事而後聽天命
【道德經】
五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁田獵令人心發狂 難得之貨
令人行妨 是以聖人為腹不為目 故去彼取此
【聖語錄】
取相為用 大象成災 不執無成
象有相理 法有法條 神反見性
夢也幻也 自性所拘 枷鎖束縛
心也念也 泰然勿涉
【淺釋】
分別取相自迷其中 激昂思想 自蒙己智 沉掉意境焉能知味 縱欲放性 神識
茫然 陰魔產於動心之時 物以希有愈顯貴重 凡俗愛取 有求於他自曝其短
聖者自知 充實自我心靈提昇 安住於無擾之自性中
【道德經】
寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵
辱若驚 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身 及吾無身 吾有何患
故貴以身為天下 若可寄天下 愛以身為天下 若可託天下
【聖語錄】
寵辱皆驚 因吾有身 此身貴重
剎費心情 自見本我 我本非我
寄情天下 大愛眾生
【淺釋】
得失心因於自恃爭鬥之性尚存 有我故在意 人我是非尚存時心總震憾 浮沉之
心海患得患失 總為境界所左右無法氣定神閒 害怕無常態之降臨 假合色身卻
難捨 誤認高貴 真假能辨者能棄小從大 先天下之憂而憂故能承擔重責 無我
有他者 愛眾勝於自己即是誠信之徒 足以成師
【道德經】
視之不見名曰夷 聽之不聞名曰希 搏之不得名曰微 此三者不可致詰 故混而
為一 其上不皦 其下不昧 繩繩兮不可名 復歸於無物 是謂無狀之狀 無物
之象 是謂恍惚 迎之不見其首 隨之不見其后 執古之道以御今之有 能知古
始是謂道紀
【聖語錄】
化合生有 有難覺察 宇宙萬物
隨象生動 氣順祥和 免災滋漫
捕空捉風 聚散假合 動體相真
雲聚水生 循力降落 其中蒸散
動靜之間 機緣和合 無定之象
稱謂大象 大象無形 因此取名
無狀之狀 無物之物 依循幻象
取經得道
【淺釋】
明察秋毫凡俗難為 無見之見 見色無生 自然之道無法透澈其根源 尋其根源
知其環環相扣且條理分明 能辨識然而不取相 此乃過客論 無聲說 取之不盡
用之不竭之法 因其狀態有如幻象 無求自生 無法抽絲剝繭解其究竟 故言法
無定法 相無定相 暗中有色 無明之明無色之色 無聲之聲無相之相 故解有
無虛實並存 對立分別本自存乎 大道無始無終 道貫古今 真理不變 所以能
通理達道皆因依循道理
【道德經】
古之善為道者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識故強為之容 豫兮若冬涉川
猶兮若畏四鄰 儼兮其若客 渙兮其若凌釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其
若濁 孰能濁以靜之徐清 孰能安以動之徐生 保此道者不欲盈 夫唯不盈 故
能蔽而新成
【聖語錄】
近朱者赤 近墨者黑 共業無形
薰陶自成 俗凡皆同 患得患失
孰己之身 聖人自求 解眾不足
包容涵養
【淺釋】
造物者造群生 善用良能 深不可測 故謂玄玅 自然造物 唯妙唯肖 無法強
加干涉 依循大道 心鏡自照 戒律在每一個生心作意之同時即會形成如履薄冰
如冬涉川…… 戰戰兢兢 聖者解大自然之理 行道於每一動念之方寸心田
不越矩所以能不忘本
【道德經】
致虛極 守靜篤 萬物並作 吾以觀復 夫物芸芸 各復歸其根 歸根曰靜 靜
曰復命 復命曰常 知常曰明 不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃全 全
乃天 天乃道 道乃久 沒身不殆
【聖語錄】
道源空源 聚和象生 生相滅相
象理生成 能捨能運 造物之能
歸功自然 徼理自成 大象無象
妙法自運
【淺釋】
止觀 達觀萬象循環於自然之中 萬物生滅隨其本質各有其道 互不干涉任其自
然 生生滅滅反覆未停歇乃常 人之心體運行亦同於此理 多爭多氣反障自道
倘使能以過客心態不受認定所局限 無無明 皆因能寬己之心容他之道 空靈無
知見 順天應命 暢達無阻 解空道有道道自然之理 能得解脫
【道德經】
太上 不知有之 其次親而譽之 其次畏之 其次侮之 信不足焉 有不信焉
悠兮 其貴言 功成事遂 百姓皆謂我自然
【聖語錄】
氣數推理 解因了果 老君是也
道德天尊 法力無邊 乃真道人
習聖賢者 乃真入道 性格剛烈
皆離聖道 無法避禍 厭離善知
自誤沉淪 固執己見 未明之蒙
如雲掩山 靜忽頓覺 感生覺真
體氣運行 造物添形
【淺釋】
上古時代 無言信自有信 中古時代 言出必行 後世之信誠 因於不得不信誠
所以不相信有信誠存乎及其重要性 試問信誠不足者如何成師呢 授其信誠能
成君子 金科玉律 眾生莫忘聖者之職責 欲成聖者當助民尋回樸實之本質 重
返自然
【道德經】
大道廢 有仁義 智慧出 有大偽 六親不和 有孝慈 國家混亂 有忠臣
【聖語錄】
心存巧偽 道法不彰 人性巧偽
不得不防 斷送為止 離道非道
非道不道 功有所感 德無所覺
有感無覺 氣善自化
【淺釋】
聖者授不言之教 自持戒律 知仁義道德 約束乃乏自然之教授方法 使人無法
心懷舒暢 仁義愛勇皆於自在狀態下自然顯露 忠臣出於孝子門 以大格局為重
者堪稱忠義之士
【道德經】
絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 絕巧棄利 盜賊無有 此三者以為
文不足 故令有所屬 見素抱樸 少私寡欲 絕學無憂
【聖語錄】
子智在是 午智在否 視亂曰恐
擾憂生懼 斥平之話 義生真氣
避法生法 此法最真 法除法無
成捨易人
【淺釋】
棄知 棄仁 棄義 此非矛盾之語 心中之尺成衡量標準 所顯之相即自性眾生
相 眾相本無 無眾生相者 大仁大義皆無造作 慈愛任其自然流露 喜動巧智
者 自性成賊 依循樸質自性者看似不修邊幅實為真性情
【道德經】
唯之與阿 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏不可不畏 荒兮 其未央
哉 眾人熙熙 如享太牢如登春臺 我獨泊兮 其未兆 沌沌兮 如嬰兒之未孩
兮 若無所歸 眾人皆有餘而我獨若遺 我愚人之心也哉 俗人昭昭 我
獨昏昏 俗人察察 我獨悶悶 澹兮 其若海 飂兮 若無止 眾人皆有以 而
我獨頑且鄙 我獨異於人 而貴食母
【聖語錄】
質文質樸 學海無涯 無無明也
性中自困 對仗自恃 業因無由
業中有道 自醫自症 虛含萬象
皎性空滿 宏廓幽深 能藏不驕
知解不武 順其自然 通達反用
普濟無方 返樸歸真 共襄盛舉
【淺釋】
為明白事理而學習全然無壓力 唯命是從與自持己見 明顯分野 美善與邪惡以
何為標準 順應潮流可免煩憂 意識本自清淨 遇緣開發形成不同之習染 眾人
局限於自認之快活享樂 如沐春風 聖人如同未涉世之稚子 不解風情 知足常
樂隨遇而安 欲求不滿乃眾生之相 無眾生相者因其能捨自性上之不足 就世俗
觀點論 無爭之心性確實不夠聰明 善巧方便之智眾皆有之 聖者無相看似無所
作為 攻於心計者是非顯現於外 不自覺察 而我看似缺乏衝勁 無爭之心有如
湛藍之大海寬廣無邊際 眾人追求福德富貴 我則獨享清安 與眾人有所差異該
是無求 融於虛空回歸母懷
【道德經】
孔德之容 惟道是從 道之為物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮
其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信 自古及今 其名不去以
曰眾甫 吾何以知眾甫之狀哉以此
【聖語錄】
象理源由 氣通成象 物能見我
我能見物 幻象理真 真理不滅
本質長存 形貌幻化 大道之德
隨處可見
【淺釋】
由微細生物可觀三千大千世界 聖者不重形貌能育化自己之德行 天工造物 維
妙維肖 變化萬千難以捉摸 如真似幻 自相有相 無中能自妙有 生滅自循環
如同人之真靈一般 心意識彼此呼應 人之法體有如道體 倘使能如同聖人一樣
續而傳承道法自然 自性亦能得以啟發
【道德經】
曲則全 枉則直 窪則盈 蔽則新 少則得 多則惑 是以聖人抱一為天下式
不自見故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故長 夫唯不爭故天下莫能與
之爭 古之所謂曲則全者 其虛言哉 誠全而歸之
【聖語錄】
月圓還缺 一同大成 代可大用
借其助力 自化其氣 隨順自然
解無常性 慾寡清心 自覺自醒
進道修行 見乃空智 知因寂然
見聞覺知 止習自生
【淺釋】
理事如一直線曲折能成圓 直反放縱 無窪地無從聚溏 汰舊換新 物希為貴
多則成累 所以聖者以正直之心中正自性 理事則取應根攝化之圓融方式 恆順
眾生 不取所知為其準則成自認故理事無障礙 不自吹擂故有得 不自滿故能隨
緣而生平常心 因於無我重故無敵 古聖所言曲則全者怎會是假話呢 故能成全
大局
【道德經】
希言自然 故飄風不終朝 驟雨不終日 孰為此者 天地 天地尚不能久而況于
人乎 故從事于道者同于道 德者同于德 失者同于失 同于道者 道亦樂得之
同于德者 德亦樂得之 同于失者 失亦樂得之 信不足焉 有不信焉
【聖語錄】
氣降流拘 滯流成災 道法不安
失衡成魔 斧山藝術 氣能摧情
欣賞認同 互補缺失 好爭惜身
自困其中 安不生安 無心可安
僅是對境 心無所住
【淺釋】
大自然無法一語概括 變化無常 陰晴不定 此乃造物者所為 無法天長地久
何況壽命不足的人類 所以尋求正道者解道法自然 大德莫若於此 得失何足掛
齒 順道者能心懷舒暢 效法大道自然 解大德無德之理為何 得失能持平常心
自信者能把己身託附於大道
【道德經】
企者不立 跨者不行 自見者不明 自是者不彰 自伐者無功 自矜者不長 其
在道也 曰餘食贅形 物或惡之故有道者不處
【聖語錄】
方寸受限 欲速不達 自亂陣腳
心猿意馬 難自覺察 能自見性
頓覺省思 念轉性移 轉凡成聖
【淺釋】
裹足不前無法久立 邁開大步先得腳踏實地 慧性明朗能自見不足 自以為是墨
守成規功名無法久長 自吹擂表揚自己者德有缺 我慢者往往平凡且身心受限
於中道而言 過與不及皆非圓滿 低等靈最易交惡 自障自道非有道之士所為
當避此類而遠之
【道德經】
有物混成 先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆 可以為天地母 吾
不知其名 強字之曰道 強為之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 故道大 天
大 地大 人亦大 域中有四大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道
法自然
【聖語錄】
混沌聚氣 畫功自成 穿梭無極
手攬乾坤 無極有母 別名玄牝
玄牝有子 號稱自然 自然有為
能成其道 道任延伸 循環自律
無法無則 緣生脈動 和合無始
【淺釋】
天工造萬物 混元雙成 天地共存無擾於他 各司己職各盡己責 依循自然循環
無危害 可成眾生之依循 自然造物取名為道 強加形容 取相為名 僅能稱其
為大 後無來者 其遙不可及 能力極其深遠 然而物極必反 反之又反 成其
陰陽二氣 反覆不已天地始成 譬如無法違抗者皆以大稱之 宇宙之間略分四大
掌生殺大權者即是王 人類自知無能而效法天地 順乎命 應乎理 安於自性
法性之中即解道法自然之源
【道德經】
重為輕根 靜為躁君 是以君子終日行 不離輜重 雖有榮觀燕處超然 奈何萬
乘之主而以身輕天下 輕則失根 躁則失君
【聖語錄】
動行其象 未測其災 居安思危
避禍無形 迴好心路 意不昏沉
【淺釋】
莊嚴持重內在修為 顯於外貌則更加自然 以靜制動 方寸不亂能理事平常 聖
者知情解義 孰輕孰重分寸拿捏恰到好處 不迷於聲色之中 自性清明故問心無
愧 居高位者身不由己 以大格局為重 謹言慎行才能成就大事免失自重反遭辱
【道德經】
善行無轍 善言無瑕謫 善數不用籌策 善閉無關鍵而不可開 善結無繩約而
不可解 是以聖人常善救人故無棄人 常善救物故無棄物 是謂襲明 故善人者
不善人之師 不善人者善人之資 不貴其師不愛其資 雖智大迷是謂要玅
【聖語錄】
無功無德 誠真最美 大義不義
不行而行 情操無物 慈悲為懷
善無善記 師由教成 教由師譯
教學相長 無有我所 真智無智
【淺釋】
行善無由無須張揚 良善直心乃最完美言語 善舉隨時隨處可行 戒持遷善乃於
自心上下功夫 善緣結於自然無心處 聖人能解自他之不足 所以無分別取相
聖者不棄眾生 解眾生未能自見之未明之明 此等情操如佛光無晦暗之處 然而
行善者無人我是非 執見盡棄 無有我所者能成己他之良師 眾之足等同自身
解眾生同一體性 此乃聖者之情操 倘使覺己身不同凡俗者即非菩薩乃魔子孫
能夠助度眾生者等同於度自身
【道德經】
知其雄 守其雌 為天下谿 為天下谿常德不離復歸於嬰兒 知其白 守其黑
為天下式 為天下式常德不忒復歸于無極 知其榮 守其辱 為天下谷 為天下
谷常德乃足 復歸于樸 樸散則為器 聖人用之 則為官長 故大制不割
【聖語錄】
明白事理 本份自守 恆常之理
方寸起修 無有激昂 懂進解退
順應天理 大德無德 心無設限
無欲無求 回歸自然 為天所需
為眾所用 與佛共處
【淺釋】
真理長存 知其然亦知其所以然謂正遍知 本份自守 以平常心理平常及非常之
事 無激昂爭心有如稚子 無見無知乃真知 一體兩面乎 能解此理者乃真入道
入道者無特別造作之功德故德無德 不邀功不自取辱 此等情懷成眾望所歸
眾望所歸 返樸歸真 功乃正知 德乃正見 聖者不離棄成全成就眾生 同體大
悲
【道德經】
將欲取天下而為之 吾見其不得已 天下神器 不可為也 不可執也 為者敗之
執者失之 是以聖人無為 故無敗 故無失 夫物或行或隨 或或吹 或強
或羸 或載或隳 是以聖人去甚 去奢 去泰
【聖語錄】
自命非凡 錯認己能 得而復失
道無得失 為無所為 強求者敗
自然之道 幻化無定 自取平衡
適者生存 聖者無作 損己有餘
護彼不足
【淺釋】
自認隻手能遮天者乃不自量力 一草一木天地所有 無一己身恆常之私有 四大
假合壽短 無常之生命眨眼即逝 無一能者能取自然之物強加干涉 虛幻人生
萬象因緣假合 然而自然生滅永無停歇 常與無常並存乎 心氣不平之徒 徒增
妄想 所以聖者欲寡清心 能棄能捨自性不足 不貪名求利 無奢華不實 且能
安於平淡 居安思危
【道德經】
以道佐人主者 不以兵強天下 其事好還 師之所處荊棘生焉 大軍過后必有凶
年 善者 果而已 不敢以取強 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 果而不得已
果而勿強 物壯則老 是謂不道 不道早已
【聖語錄】
順正道焉 法理自成 強權爭奪
損兵折將 濁氣薰染 自尋毀滅
惜緣惜福 中正自性 勿要逞能
驕情自滿 自淨性格 平和樸實
了生解死 因果循環 心無困惑
得以超生
【淺釋】
以德服眾者乃真君子 因為強權壓迫於他定然招怨結惡 人心不服何來天下太平
善之終了甚為不容易 行事但求無愧天地自心 勝不驕 仁無敵 倘使自矜其
能 定然自毀其成 物極必反之理眾所皆知
【道德經】
兵者 不祥之器 物或惡之故有道者不處 君子居則貴左 用兵則貴右 兵者
不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡為上 勝而不美 而美之者是樂殺
人 夫樂殺人者不可得志於天下 吉事尚左 凶事尚右 偏將軍居左 上將軍居
右 言以喪禮處之 殺人之眾以悲哀泣之 戰勝 以喪禮處之
【聖語錄】
著己之道 性所反用 自傲自矜
自禍之源 不恃己能 謙謙君子
無為無能 剛能柔用 造作罪本
語乃禍端 智者貴言 無作無爭
守靜上策 獸性盡除 成人上人
上智無智 上德無作 無為而治
己飢己溺 達觀萬象 無得意事
得而知喪 唯聖人乎
【淺釋】
忌賢妒能俗凡心情 萬物亦因其特別處引其凶 譬如大象因其牙而招禍 所以有
道之君子能避禍於無形 故顯己能者非常之心態即招感憂患之臨身 若情非得已
亦當虛心平和 勝之不武起因無爭 爭鬥心乃獸性尚存 當自警 禮於人間不可
缺 否則人性更狂 自古取左為貴 右為賤 世襲延續至今 先君子後小人或者
先小人後君子 善導眾生需謹慎拿捏
【道德經】
道常無名 樸雖小 天下莫能臣 侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合 以降
甘露 民莫之命而自均 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止可以不殆 譬
道之在天下 猶川谷之于江海
【聖語錄】
至善之道 似無作為 善化無方
上位自律 下位自理 天行雨施
天地和合 強權何需 各守其份
大道初成 名相隨之 方便辨識
仿效天地 恰當其位 如川入海
【淺釋】
天地造物 萬物成其平等大愛之子民 無為而治卻能引導群生 大道永存成萬物
依循之主 自然生化因緣和合 萬物依循其本質 沐浴獲益於大道之中 大道應
理而生法 相互推演生生不息 方便取名相為分別說 使能善分辨 而後知其循
環 順應大道能趨吉避凶 常理更勝真理 如同水往低處般 山自成谷 川自聚
水 故言大道自然
【道德經】
知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者強 知足者富 強行者有志 不失其
所久 死而不亡者壽
【聖語錄】
真智無執 明即是慧 無有我所
不為境遷 日新月異 堪稱強者
感恩惜福 精進乃志 效法天地
超凡入聖
【淺釋】
知解眾症然不入其境 智清慧明 能自成師 居高位因於能自量其力 觀照自性
者能自正 慾寡心自清 心安於當下即是享悠遊之福 自訂目標 精進者能如願
本末倒置者操守不變節者寡 德澤長存 精神不死乃聖者 涅槃者得以永生
【道德經】
大道氾兮 其可左右 萬物恃之以生而不辭 功成而不名有 衣養萬物而不為主
可名于小 萬物歸焉而不為主 可名于大 以其終不自為大 故能成其大
【聖語錄】
大也唯兼 不爭柔因 和乃慈本
復本真質 剛柔平衡 四清作風
空體體空
【淺釋】
無象之象 難以預料 眾象依附大道而生息 為無為 成全成就 無我有他 眾
善知當習之 不易覺察者謂之為小 大因其而得 因其大道之無所設限 此乃聖
人至德依循之本
【道德經】
執大象天下往 往而不害安平泰 樂與餌過客止 道之出口淡乎其無味 視之不
足見 聽之不足聞 用之不足既
【聖語錄】
虛空大道 暢通無阻 人間如夢
過客心態 尋獲真我 返樸歸真
平凡無奇 無需比較
【淺釋】
駕輿天下平常之心 倘使只覺不醒 自成自道皆非正思惟之徒 大象無象 道之
延續無窮盡 千變萬化 動態無法取相 如同聖者行不言之教
【道德經】
將欲歙之 必固張之 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固興之 將欲取之
必固與之 是謂微明 柔弱勝剛強 魚不可脫于淵 國之利器不可以示人
【聖語錄】
心無細作 初為無記 後習義見
立場勿設 義主性如 消障吉塵
自然澄清 端心如去 隔海相用
【淺釋】
潮汐消長 月圓還缺 物壯則老 水滿必溢 物極必反之理為何 心意識 起伏
亦如如此這般 心能見性 反觀能成象 先見之明者防患於未然 故能四兩撥千
金 柔順所以能無敵因其無害 招禍乃於爭心顯露之同時 此乃謙受益之理
【道德經】
道常無為而無不為 侯王若能守之 萬物將自化 化而欲作 吾將鎮之以無名之
樸 鎮之于無名之樸 夫將不欲 不欲以靜 天下將自定
【聖語錄】
齊語無爭 聖無異作 隨緣薰化
撤服天行 沒性歸真 道法自然
念無生忍
【淺釋】
不停歇 無特別造作平等恆常 此乃上行下效不亂之理 自化乃無作之作 心能
自見性之動向 使之免於為所欲為 無欲乃靜 人人皆能中正自性 則天下太平
【道德經】
上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德 上德無為而無以為 下德有為而
有以為 上仁為之而無以為 上義為之而有以為 上禮為之而莫之應 則攘臂而
扔之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 夫禮者 忠信之
薄而亂之首 前識者 道之華而愚只始 是以大丈夫處其厚 不居其薄 處其實
不居其華 故去彼取此
【聖語錄】
天體運行 剛柔並濟 育養萬物
謂之上德 衡量取用 俗凡之德
無德有為 得失相親 聖者無作
成就成全 仁義愛勇 乃容無用
禮敬無應 強求反辱 正道乃德
缺德乏仁 薄仁寡義 不義無禮
四維八德 禮當其首 禮失綱亂
自陷困境 君子自律 仁厚無苛
涵育心性 定門乾坤
【淺釋】
德無德乃真德 不德下德因存其德 不失德實為人之本 天體運行看似無德 實
為至德 人之造作特別取德自居 有德者自性無分別 慈悲為懷 仁之至也 大
義乃利他無我之胸懷 至上之禮無以回報故似無呼應 正念心誠者解道理為何
反之無正念者德有缺 無德者乏仁 乏仁者不義 不義者取禮無法為用 乏信義
者表白交流虛偽 然而轉回話頭 無禮者何來信誠呢 君子行不言之教 自助自
重故不妄自菲薄 能守中故外表無特別之態色 自見本我
【道德經】
昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬物得一以
生 侯王得一以為天下貞 其致之也 謂天無以清將恐裂 地無以寧將恐廢 神
無以靈將恐歇 谷無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 侯王無以貞將恐蹶 故貴
以賤為本 高以下為基 是以侯王自稱孤 寡 不谷 此非以賤為本也 非乎
故至譽無譽 是故不欲琭琭如玉 珞珞如石
【聖語錄】
和合成體 道體一統 乖張不寧
吞破日月 無人能為 武火焦跪
毫使墨發 鼓發動機 海浪茫茫
回歸可強 德念無念 永為不敗
無為無休 能為無為
【淺釋】
一乃數理之原點 條理分明故清 平等眾生故寧 神匯能顯其靈 納百川故盈
萬物無所依循故將分化 眾生無靠故散亂 神魂顛倒自尋毀滅 無法涵養故乾箇
生息失調導致死亡 上位無能 位高亦失故不能久居 所以對立法生 譬如貴
與賤 高與下 王以孤寡自稱起因敬畏天地 此乃貴之本 賤於自滿 貴於自謙
車馬樸佣 錦衣玉食 終將隨之人去樓空
【道德經】
反者道之動 弱者道之用 天下萬物生于有 有生于無
【聖語錄】
不易法則 取名曰道 至上通達
能取能用 含德有基 不露痕跡
【淺釋】
反觀成象 自性弱點於此自能覺察 意識之中所生之相如同自然萬象一般 取相
互補 最弱處乃依心處 依心故在意 念生念滅 自成自道未停歇
【道德經】
上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 不笑不足以為
道 故建言有之 明道若昧 進道若退 夷道若纇 上德若谷 大白若辱 廣德
若不足 建德若偷 質真若玉 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 道
隱無名 夫唯道 善貸且成
【聖語錄】
法見之明 聖者嚴謹 不枉此生
賢者近道 一知半解 眾生不足
俗不知道 玩笑度日 大道理解
眾生不足 德者無心 唯道是從
無眾分別 平等親之 廣學多聞
精益求精 大道深遠 自顯不足
道不可及 唯獨忘我 瀟灑皈空
虛懷若谷 靈淨無心 看似無為
意會成真 良材細琢 名聲不張
氣動自然 為無所畏
【淺釋】
聖者近道 身體力行 賢者喜正道卻無法解箇中之理 俗凡人聽聞道理狂心即起
此番反應亦屬常 故言自知之明者能洞悉自他之不足 自勝實難 進進退退有
如夷平行累一般 然而聖人有能容之德 恰似深谷 其性無爭淨白 至德無為
平和謙讓 真性情常反招人疑 至大無邊之器度如良玉質樸 心包太虛能涵能納
行起坐臥近乎自然故言虛空之中藏真人
【道德經】
道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 人之所惡
唯孤 寡 不谷 而王公以為稱 故物或損之而益 或益之而損 人之所教
我亦教之 強梁者不得其死 吾將以為教父
【聖語錄】
頭頭是道 無事生非 千頭萬緒
迷惑顛倒 推力助力 自困自謎
自失立場 背陰向陽 一體兩面
自然有則 聖心無作 眾生無實
天命難拒 解存解亡 修業進德
永保無虧
【淺釋】
心念有細作 如同大道無中自生有 人之初念 無由而起 續而增生新之念 新
舊交替 延伸無限難理之念 事理皆存乎一體之兩面 合而為一 分而不離 情
無所依因求取無捨 王者能成聖因解天下為公之理 不敢妄為 所以自然無損益
之爭心 月圓還缺 物壯則老 師能成徒 徒能成師 倘使唯我獨尊 終將遺憾
聖人解存亡之理 以大道自然為其準則故不白費力 古聖之言我當之如父訓誥
【道德經】
天下之至柔馳騁天下之至堅 無有入無間 吾是以知無為之有益 不言之教 無
為之益 天下希及之
【聖語錄】
極陰轉陽 柔順之德 柔情似水
順和如風 柔用無功 以空歸空
忘情自在 行正即德 後生晚輩
自獲其益 吾乃老子 道雖微渺
卻能孤立 虛空藏中
【淺釋】
無形之狀導引有形之象貌 幻象無局限 聖人享清安之福 乃學習大道無言 利
益無邊
【道德經】
名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 甚愛必大費 多藏必厚亡 故知足不辱
知止不殆 可以長久
【聖語錄】
真我無相 透澈名利 物我皆空
何得何失 大愛無用 慾寡清安
進退得宜 自然作亡 故言自然
【淺釋】
名聞無非滿足私慾 煩惱卻往往起因於慾求不滿 煩惱多過於富貴 此乃習染引
發自症 實與有形之得失無直接關連 牽絆於心中自認之尊貴 無法出離難覺察
之幽暗 貪慾能止 情慾當免 不自困擾者能獲真我
【道德經】
大成若缺 其用不弊 大盈若沖 其用不窮 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥
躁勝寒 靜勝熱 清靜為天下正
【聖語錄】
玄妙無法 分辨難解 取相為用
反成非真 性心光明 其垢自消
動源不竭 滿而不溢 心無刁蠻
解直非屈 善巧方便 借力使力
真辯無語 能清淨者 自然無為
熱溶冰雪 定時真動 順應潮流
心無激昂 道法自然
【淺釋】
自覺完美反倒故步自封 四季變化萬象更新 因地制宜乃自然之唯美 其中變化
無常 看似有缺 實為完美 順暢通達乃最大之圓滿 如同直線進行之光亦能與
眾相和合 無為者能成全此即大作為 法無定法 言語爭辯各有己見實可免之
力行更勝守舊 不化與附庸 不如心氣平和氣自化
【道德經】
天下有道 卻走馬以糞 天下無道 戎馬生于郊 禍莫大于不知足 咎莫大于欲
得 故知足之足常足矣
【聖語錄】
身不由己 大道循環 物競天擇
太平年享 安居樂業 解甲歸田
生畜不寧 戰亂四起 貪失方寸
人心無常 悔咎生辱 減欲減貪
以心為重 以德為輔
【淺釋】
大道造物如畫工 依其背景 造其萬物 使其與眾相和合飾己之角色 諸如糧馬
戰馬 無法應命安於自己所飾演之角色者 倘使因膨脹自性所導致 反使自身
處不合宜之處境 似無覺察 遺憾生迷惑 當自量力 天時地利人和 常自感恩
惜福
【道德經】
不出戶 知天下 不窺牖 見天道 其出彌遠 其知彌少 是以聖人不行而知
不見而明 不為而成
【聖語錄】
所聞道者 親歷親聞 聞思不修
有法成魔 知信行願 派源同流
三教一生 歸元攝本 道源虛空
藏中有理 細脈支分 法派宣流
順道自成
【淺釋】
安身立命 方寸起修 常內自醒 覺明道源 心猿意馬覓無道場 聖者行於無為
之自性空道 無知無見 隨遇而安
【道德經】
為學日益 為道日損 損之又損 以至于無為 無為而無不為 取天下常以無事
及其有事 不足以取天下
【聖語錄】
損益盈虧 無功自衡 止善圓融
道之至公 人之不欲 愚行毒瘤
反遭體用 自失本真 道明無虧
末法歸真
【淺釋】
廣學多聞 汰舊習 除驕慢 直至無欲求之不滿 無欲求之心能安於清淨無為之
狀態 無特別之念想故造作僅屬自然 看似無為 能成就他人者定然擁有安自性
及安撫眾生之能力 天下本無事 明心能覺察
【道德經】
聖人無常心 以百姓之心為心 善者吾善之 不善者吾亦善之 德善 信者吾信
之 不信者吾亦信之 德信 聖人在天下 歙歙焉 為天下混其心 百姓皆注其
耳目 聖人皆孩之
【聖語錄】
義氣助長 人之情感 至德無義
德信能忠 信己者忠 信他慈仁
忠貞於身 廉潔貴生 有目共睹
聖者無心
【淺釋】
大道無常亦有常 聖者如大道一般 憫芸芸眾生故言無常心 應理而行 善導眾
生 空心能納眾所不足 無作分別想 此德如天謂之善德 不離棄眾生 空平等
心 大愛普及 此乃至高之德 敬天愛物者視眾如己 清淨無為而無所不為
【道德經】
出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三 人之生動之于死地亦十有三 夫何故
以其生生之厚 蓋聞善攝生者 陸行不遇兇虎 入軍不被甲兵 兇無所投其角
虎無所搓其爪 兵無所容其刃 夫何故 以其無死地
【聖語錄】
生死交替 死含生相 輪迴不已
生含死相 行屍走肉 心靈提昇
稱之超生 一知半解 稱俗凡人
知見立義 成魔子孫 出世之道
入世捷徑 心若受限 不解方便
絕處逢生 出生入死 靈性問題
【淺釋】
渾渾噩噩 解生不解死者 不解生死事大者 貪生怕死者十有八九 皆因不解唯
獨靈魂不滅 解靈魂乃假合色身之主 尋其根源 忘心自在 心善念直 禍自遠
離 無爭者無有禍端 無欲求者性自安 任其生滅順從於大道無我之循環 悟此
岸即彼岸
【道德經】
道生之 德畜之 物形之 勢成之 是以萬物莫不尊道而貴德 道之尊 德之貴
夫莫之命而常自然 故道生之 德畜之 長之育之 亭之毒之 養之覆之 生
而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德
【聖語錄】
奉道不逆 天理乃德 育化萬物
道尊德貴 知命能守 安命常德
養德制心 修養心性 正氣正道
散氣歸元 德無激昂 常養息心
循環自然 道公無私 公平待之
至上之德
【淺釋】
自然無為法 造物無功 自古至今 群生依循大道而貴 能仁曰尊 普濟稱貴
無恃己能順應群生 無由育養成就萬物 任其循環自然生滅 無求之成全 無私
之育化 呵護無佔有此乃無上之德
【道德經】
天下有始以為天下母 既得其母 以知其子 既知其子 復守其母 沒身不殆
塞其兌 閉其門 終身不勤 開其兌 濟其事 終身不救 見小曰明 守柔曰強
用其光 復歸其明 無遺身殃 是謂襲常
【聖語錄】
視道為母 萬物成子 萬物循道
四時有序 天地合德 日月相承
至高玄德 德高配天 成聖歸元
罪性不生 見自本性 識自本心
尋回本真
【淺釋】
始為母 有開始故其演伸循環由此推理 生生不息 耳根清淨故無染源 攝意念
無想 止觀識明朗 道源暢達無阻之德 眼得道能無分別取相 舌得道能消無明
……道體本明 發明為用 攝用歸空 動用無窮 道之德常態是也
【道德經】
使我介然有知 行于大道 唯施是畏 大道甚夷 而人好徑 朝甚除 田甚蕪
倉甚虛 服文采 帶利劍 好飲食 財貨有餘 是為盜竽 非道也哉
【聖語錄】
真入道者 自正心念 大道平坦
俗凡心邪 心王離道 習氣薰染
變本加利 無心自求 虛榮驕縱
焉知惜福 心賊自盜 偏離善法
【淺釋】
如果薄見行於大道 該如何面對自己的不足呢 不解大道寬廣 自設限者 不識
正道 亂己心志 虛有其表 自蒙自欺 不務正業 偏離正道之所為乃盜者之所
行 並非心正者之所為
【道德經】
善建者不拔 善抱者不脫 子孫以祭祀不輟 修之于身其德乃真 修之于家其德
乃餘 修之于鄉其德乃長 修之于邦其德乃豐 修之于天下其德乃普 故以身觀
身 以家觀家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天下觀天下 吾何以知天下然哉 以此
【聖語錄】
佈新依舊 本質不變 情操不移
不忘本源 敬己愛物 能傳承道
方寸成天 微觀天下 真賢德者
推己及他 厚德普及 和德不彰
大我無我 公德彰顯
【淺釋】
有德者不忘本 積善之家有餘慶 澤延子孫 真入道乃方寸起修 善舉延伸於鄉
里此乃德之長 善行利國德澤豐沛 德善利益群生者此德如光之普照 所以內在
之德於自覺察之同時自正而後空過放下 日常生活能知彼此之性情及氣度 解民
情乃民族性之表徵 擁有能容天下之氣度者謂之達觀者 達觀者解萬象皆於人性
本質之中
【道德經】
含德之厚比于赤子 毒蟲不螫 猛獸不據 攫鳥不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝
牡之合而朘作 精之至也 終日號而不嘎 和之至也 知和曰常 知常曰明 益
生曰祥 心使氣曰強 物壯則老謂之不道 不道早已
【聖語錄】
鼬見沙 覺心初起 心無初相
離微細念 了見心性 至剛之柔
魂魄聚合 靈不鬆散 精聚神元
精元體合 剛柔並濟 其道不蔽
野心勃勃 陰陽失調 致使滅亡
成非常道
【淺釋】
至德無害 其性潔白 氣淨無染故能不招搖惹禍 父精母血 受孕成胎 隨形無
明 無由滋生 喜怒色形於外者反無情緒之障礙 平常無激昂 心氣自化 安祥
自生 若心有所感念隨之生 故心意識之運行導致氣更盛 隨之神魂顛倒 癡迷
自生 精氣神失和而自障自道反自困擾
【道德經】
知者不言 言者不知 塞其兌 閉其門 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 是
謂玄同 故不可得而親 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而貴
不可得而賤 故為天下貴
【聖語錄】
語喻意會 假人含淚 真人懷喜
佛門忍辱 玄門自化 與時偕行
增長無形 心乃名相 性本無體
和光同塵 以虛歸虛 無法用貴
貴乃意會
【淺釋】
通理達道者 解大道博大精深無法一語概之 其狀態變化無常 心常寂然 意能
感召 知其然不知所以然非真知 氣不張無露鋒芒 隨順因緣 解玄妙契機 親
疏皆非造作所得 利害得失焉上心頭 人貴自貴 不自取辱 與道偕行
【道德經】
以正治國 以奇用兵 以無事取天下 無何以知其然哉 以此 天下多忌諱 而
民彌貧 人多利器 國家滋昏 人多伎巧 奇物滋起 法令滋彰 盜賊多有 故
聖人云 我無為而民自化 我好靜而民自正 我無事而民自富 我無欲而民自樸
【聖語錄】
位當成也 各得其用 制而用之
能運法也 自然演化 物競天擇
萬物有道 永保無虧 定乃智源
靜乃智用 吾乃空體 於道無取
忘憂逍遙 為明告印 善巧益行
不謬於果
【淺釋】
居上位者無私 故能出奇制勝 清淨無為 任其萬物自然演化 民心自正 如何
知道在位者是否大公無私 無為吧 過度之律法約束導致心胸狹隘 無法克盡長
才 太多的巧偽 自害害他 就聖者而言無擾眾 眾善知能於生活中見自本質清
淨自然
【道德經】
其政悶悶 其民淳淳 其政察察 其民缺缺 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏
孰知其極 其無正也 正復為奇 善復為妖 人之迷其日固久 是以聖人方而
不割 廉而不劌 直而不肆 光而不耀
【聖語錄】
上行下效 悶悶自律 淳淳益他
規範自性 不失淳厚 強逼違本
附和呼應 弊生無端 位當無咎
【淺釋】
無擾民 樸質存 律於民 民反爭 福藏禍端 福禍怎斷 得失並存 聖人善解
兩面並存 物極必反之理 所以心中有真而不執真 不自顯淨白 能容他人之不
足 正直卻不放縱自性 明察秋毫 然而無露鋒芒
【道德經】
治人事天莫若嗇 夫唯嗇 是謂蚤服 蚤服謂之重積德 重積德則無不克 無不
克則莫知其極 莫知其極可以有國 有國之母可以長久 是謂深根固蒂 長生久
視之道
【聖語錄】
恭謹潛心 防患未然 德之於先
於德無取 心無怖畏 謂之解脫
心能自主 於德無失 無我無敵
與道同生
【淺釋】
修身養性於心上下功夫 心性即根源 本性無污乃德 無功無德即無需自勝 能
自勝者無敵 無敵者能成眾之所依 倘使至德無擾 眾生得以長居久安 此乃止
善圓融之原由 靈性所以提昇皆因無自擾擾他 能自求是也
【道德經】
治大國若烹小鮮 以道蒞天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不傷人 非其神不
傷人 聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故德交歸焉
【聖語錄】
各安其道 綱紀不亂 無非自擾
疑心暗鬼 正大光明 神識清朗
調伏心魔 自顯神通 佛魔同居
分而不離 止善能融 這般而已
【淺釋】
朝令夕改 擾民之治 無為而治者民心自安 守戒自律 自安其神 神清氣和順
上德無德 皈依道德 理事高明者無自擾亦不擾眾 依循天理
【道德經】
大邦者下流 天下之交也 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜為下 故大邦以下小
邦 則取小邦 小邦以下大邦 則取大邦 故或下以取 或下而取 大邦不過欲
兼畜人 小邦不過欲入事人 夫兩者各得其所欲 大者宜為下
【聖語錄】
天地交合 威權不生 孕育啟蒙
大愛平等 眾之所歸 國乃民基
民乃國本 統一大國 一統小國
根本無別 同生相融 大而化之
稱謂大統
【淺釋】
無我故能成其大 守靜以待動 柔順真涵養 自然融合 上位者自當遷就於下
使下位者得以依託 薰陶茁壯 自成其大 無激昂故能安住於當下 所以能守靜
順其萬象變化 皆因無我有他
【道德經】
道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可以市尊 美行可以加入 人之
不善何棄之有 故立天子 置三公 雖有拱 璧 以先四馬 不如坐進此道 古
之所以貴此道者何 不曰求以得 有罪以免邪 故為天下貴
【聖語錄】
道源法脈 善用善法 至尊至貴
遠離非法 知過能改 善莫大焉
道貫古今 眾所依循 因果循環
富貴浮雲 唯道無端
【淺釋】
道循乎自然之理 成就萬物得以生生不息 依循正道者得以清靜無為 激昂者仍
然可以沐浴於大道自然之懷抱中 善美之言論自然得以留傳 習聖者可以近道得
解脫 俗人不足更當自立自強 於聖者而言 情操高尚不離不棄眾生 榮華富貴
終將享盡 此生修行近善道能得真富貴 不困於五慾六塵之中 本空之罪性得以
無藥而癒
【道德經】
為無為 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難于其易 為大于其細 天
下難事必作于易 天下大事必作于細 是以聖人終不為大 故能成其大 夫輕諾
必寡信 多易必多難 是以聖人猶難之 故終無難矣
【聖語錄】
無畏之施 無作為本 無功無德
得失無記 循序漸進 本立道生
滋養善本 干涉反常 弄巧成拙
聖者自律 避禍無形
【淺釋】
隨緣為 無預設立場 無心之為故能處事泰然 倘使貪圖利益得失 無法安住於
成就成全大局故生怨 凡事持平常心即無造作非常 聖者知解深奧道理 所以能
面面俱到 就基本常理而言可以清楚明白 信口開河者 往往成事之能力不足
平常心態步步為營乃聖者之作為
【道德經】
其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 為之于未有 治之于未亂 合抱
之木生于毫末 九層之臺起于累土 千里之行始于足下 為者敗之 執者失之
是以聖人無為故無敗 無執故無失 民之從事 常于幾成而敗之 慎終如始 則
無敗事 是以聖人欲不欲 不貴難得之貨 學不學 復眾人之所過 以輔萬物之
自然而不敢為
【聖語錄】
多而不密 橫生不蔓 繁而不瑣
簡而有約 先知先覺 未安之明
不得不防 造罪於行 持戒於心
細微魔事 煙滅無形 念無念念
慾寡清心 不同凡俗 貪小失大
成聖定靜 學無止境 學以致用
配天之德 故言無為
【淺釋】
防患於未然乃高明者知解超凡之處 平淡無憂焉能承擔突發之災害 人之邪思念
導引自性 誤入崎途於無聲無息 倘使作意生心自能洞悉 即可避禍於無形 人
之威神力本自存乎 然而尚且知命安命 隨順自然 盡力而為才能扭轉乾坤 無
所設限 然理事以平常心態能無患得患失之情緒障礙 倘若預設立場 力量無法
全然置於當下 反成多數人所以失敗之主因 能成聖者因於不同俗凡之氣節 求
知為明 非為滿足慾 學無止境 透視人性 自謙自正 隨順自然 恆順眾生相
自戒故無悔咎 順乎自然法則 不敢越矩
【道德經】
古之善為道者 非以明民 將以愚之 民之難治以其智多 故以智治國 國之賊
不以智治國 國之福 知此兩者亦稽式 常知稽式是謂玄德 玄德深矣 遠矣
與物反矣 然后乃至大順
【聖語錄】
樸質質本 失貞違本 謀略多爭
若癡若愚 真空聖智 安泰無為
巧智亂真 擒賊擒王 自淨無生
無為福本 德澤遺蔭
【淺釋】
聖教 教化眾生返樸歸真 使民自求 忠於自性而無爭 無巧智多謀故無激動難
治之民 倘使智巧治國 民心多詐顛倒 利益薰心 若能以德化眾 民自調伏其
性 使之無為歸真 此乃天下安泰之本
【道德經】
江海之所以能為百谷王 以其善下之故能百谷王 是以聖人欲上民 必以言下之
欲先民 必以身后之 是以聖人處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推
而不厭 以其不爭故天下莫能與之爭
【聖語錄】
山自成谷 川自聚水 自然玅處
行成自道 良能利眾 佳能自享
既承且施 恰到好處 柔能化險
順者無阻
【淺釋】
江海稱王因其居於地平面之下 聖心寬 能融如江海之納百川 解眾苦故自顯卑
微 謙和恭敬不結惡 隨順眾生之道而助度之 聖者柔順故眾生樂於親近 其無
爭心故無眾生視其強敵
【道德經】
天下皆謂我道大 似不肖 夫唯大故似不肖 若肖 久矣其細也夫 吾有三寶
持而保之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先 慈故能勇 儉故能廣 不敢為
天下先故能成器長 今捨慈且勇 捨儉且廣 捨后且先 死矣 夫慈 以戰則勝
以守則固 天將救之 以慈衛之
【聖語錄】
太極無所 與天偕行 虛空無際
道貫古今 真人道成 靈隨氣行
效天法地 慈儉和謙 慈濟曰勇
無私廣益 謙和成虛 虛歸於虛
氣化無極
【淺釋】
眾生認為大道深奧玄玅 無形無象 無法強作分別形容比較 若強加表白也只能
稱其為大 無法完美形容 想之又想 道在微細之處即可顯現 自性本具良善本
質如大道之不滅 一者 無分別之大愛大仁 二者 樸實無爭 三者 謙虛忍讓
大慈父心 氣魄自生 樸實則自然無缺 心有眾生所以能伸能曲 自求長進
進而利益群生 反之無慈何來魄 無魄即俗庸 慾求不滿者富貴亦難安 我重者
焉解唯獨靈魂不滅之理 大慈大悲者無敵 慈悲為懷者得天地之守護
【道德經】
善為士者不武 善戰者不怒 善勝敵者不與 善用人者為之下 是謂不爭之德
是謂用人之力 是謂配天古之極
【聖語錄】
十面埋伏 細作自生 攻心為上
無攻自破 順應天命 其道光明
談笑用兵
【淺釋】
謀略於善巧方便能四兩撥千金 匹夫之勇者無法成事 以退為進 鋒芒不露乃真
能者 解無用之用 順應群生
【道德經】
用兵有言 吾不敢為主而為客 不敢進寸而退尺 是謂行無行 攘無臂 扔無敵
執無兵 禍莫大于輕敵 輕敵幾喪吾寶 故抗兵相若 哀者勝矣
【聖語錄】
用兵之道 戒慎恐懼 主先發兵
客後應戰 靜乃動君 定無亂謀
善謀無略 見招拆招 氣和神安
無卑無亢 動失方寸 不如守靜
【淺釋】
天之用依法行事 人之用隨性而為 天尚有天理 何況人也 明辨善惡 不結惡
能自保 知此知彼者能不困於情境之中
【道德經】
吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫唯無知 是以
不我知 知我者希 則我貴矣 是以勝任被褐懷玉
【聖語錄】
筆尖察性 言語知病 事出有因
行動解力 默然性真 生相共相
自知者明 知我者貴 涵德深遠
不美於前 眾合影相 非假非真
【淺釋】
不以知為知 乃因不執於自我之見解 眾生薰染惡習甚深 無明自蔽道心 故不
知道之來龍去脈 見道入道 自古至今解道博大精深者寡 人不離道 道不棄人
此乃貴之本 真道人虛懷若谷 深藏不露
【道德經】
知不知 上矣 不知知 病也 聖人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病
【聖語錄】
聞思起義 導迷入識 神弄什麼
眾皆有之 靈駕高懸 自見穢垢
神遊其中 見性成佛
【淺釋】
能自見缺點謂之上人 無法覺察自身不足者乃病人 自知之明者解自症之所在
能自醫自症 聖者所以能成聖因其痛病思痛 知過能改 且能解眾生未有及欲來
之病症
【道德經】
民不畏威 則大威至 無狎其所居 無厭其所生 夫唯不厭 是以不厭 是以聖
人自知不自見 自愛不自貴 故去彼取此
【聖語錄】
不信因果 難離輪迴 心無受限 信已因果 安忍無常 聽天由命 自重自愛
取辱無門 安於當下
【淺釋】
情依處自迷處 人心不古 慾張性狂傲 自認反成己之盲點 無法忠己之心 聖
者盡己之責 而後安身立命無愧天地自心 所以聖人能究竟解脫 皆因不執己貪
愛之境界 故活出真我
【道德經】
勇于敢則殺 勇于不敢則活 此兩者 或利或害 天之所惡 孰知其故 是以聖
人猶難之 天之道不爭而善勝 不言而善應 不召而自來 繟然而善謀 天網恢
恢疏而不失
【聖語錄】
以杞包瓜 虛有其表 空心非無
虛耗自傷 回掃徼頭 順理成章
順法理揚 暗中自明 其道無窮
其理可解
【淺釋】
有勇無謀者無法知此知彼 知此知彼 進退得宜乃真勇者 得失相伴 利害相隨
目中無人 無法無天者最易招禍 聖者解其理故能恆順無作為 無求無爭心故
無憂慮之心情 無激昂所以順心如意 平常心面對事物 普天之下無一不能掌握
【道德經】
民不畏死 奈何以死懼之 若使民常畏死而為奇者 吾得執而殺之 孰敢 常有
司殺者殺 夫代司殺者殺 是謂代大匠斫 夫代大匠斫者 希有不傷其手者矣
【聖語錄】
諸善與惡 欲斬與赦 能導眾善
病魔自離 眾善無私 偽善無知
我所心生 執見為父 巧智為母
怪力亂神 自蒙己智 誤人害己
【淺釋】
對症下藥 可醫眾症 危害於他反自招禍 違反天理者終遭天譴 仁心不足者
違背仁義道德者 若生殘暴心於傷他同時自身亦傷及本質
【道德經】
民之飢 以其上食稅之多 是以飢 民之難治 以其上之有為 是以難治 民之
輕死 以其上求生之厚 是以輕死 夫唯無以生為者是賢于貴生
【聖語錄】
以貪為用 親密之疏 多變之始
眾慾之源 亂謀失定 昧性晦明
解眾生相 理成自然 上位高明
【淺釋】
層層剝削所以剩無幾 過度壓迫 民心反難調服 挺而走險為求生存故無法腳踏
實地 盡份而不強求者 人品得以高尚
【道德經】
人之生也柔弱 其死也堅強 草木之生也柔脆 其死也枯槁 故堅強者死之徒
柔弱者生之徒 是以兵強則滅 木強則折 堅強處下 柔弱處上
【聖語錄】
齒少問逝 生交死移 巽歷有揣
歲月如梭 萬千轉移 日新月異
虛幻化城 色身易毀 靈魂不滅
【淺釋】
無能為力 無法自勝故言柔弱 莫可奈何 直下承擔稱之堅強 無敵強者因其擁
有逆來順受之柔和忍辱心 大凡自主性高者 自困於自我認定之中 倘使能心無
激昂 心平氣和 靈魂得以提昇 有所依恃乃弱者 節外能生枝故言世事難料
狂傲無助援 謙和者無敵
【道德經】
天之道其猶張弓歟 高者抑之 下者舉之 有餘者損之 不足者補之 天之道
損有餘而補不足 人之道則不然 損不足以奉有餘 孰能有餘以奉天下 唯有道
者 是以聖人為而不恃 功成而不處 其不欲見賢
【聖語錄】
方圓尺度 自取協調 分合體用
無用空用 抗衡反折 亂源失貞
當日無虧 月圓還缺 散氣歸元
攝末歸本
【淺釋】
大道顯形於任何能見所見之處 居高處鳥瞰 低下者則需仰望 此乃常理 順應
常理者 於待人處事皆能恰到好處 就修行者而言順道 依循自然常理 調理自
性能近乎中道 不足自不知解者 常自取辱 修行善道者習聖之胸襟 不行而行
默然無用
【道德經】
天下莫柔弱于水 而攻堅強者莫之能勝 以其無以易之 弱之勝強 柔之勝剛
天下莫不知 莫能行 是以聖人云 受國之垢是謂社稷主 受國不祥是謂天下王
正言若反
【聖語錄】
江海化河 小歸於大 生無平應
起自平復 臥以接受 柔弱生憐
強則招怨 局勢不安 顯王忠良
風林臨峰 不天足矣
【淺釋】
宇宙之間最柔是水 柔之水反能侵入剛強之物 因其存乎不滅之柔順本質 柔順
治強任誰皆懂 僅是無法恆順於他皆因我重 古聖有云 肩負百姓之苦即是好君
王 胸懷天下太平之重責者唯聖人也 聖者親眾如己出 定然能使百姓免於苦難
【道德經】
和大怨 必有餘怨 安可以為善 是以聖人執左契而不責於人 有德司契 無德
司 天道無親 常與善人
【聖語錄】
以為義作 藉用白茅 裘一處品
路廣識朗 正道無偏
【淺釋】
成大事者不拘小節 此乃成事之本 完善圓滿並非容易之事 有為者善理事 就
其事論其理 無私情小愛 有德者言而有信 與無德者交涉則言之明確方可不結
惡 大道公平 順道者昌
【道德經】
小國寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不遠徙 雖有舟輿 無所乘之 雖
有甲兵 無所陳之 使民復結繩而用之 甘其食 美其服 安其居 樂其俗 鄰
國相望 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來
【聖語錄】
自給自足 安居樂業 節操不易
惜緣惜福 暢懷無慮 無擾無爭
心安無事 無德不累
【淺釋】
安於現況者 能盡長材 民慾寡清心 樂在當下 不必遠遊尋歡 因無爭故無災
無需戰備 反樸歸真 知足常樂 安於當下 於外人而言 無華麗之吸引故無
得失利弊之關聯
【道德經】
信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不博 博者不知 聖人不積
既以為人己愈有 既以與人己愈多 天之道 利而不害 聖人之道 為而不爭
【聖語錄】
因衣先洗 自見面目 昨夜故醒
眠圖古更 大言不慚 巧言鮮仁
淨地滿怨 吞沒平靜 愁憂作主
氣度協心 能容是聖 淨濁體同
法非定物